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가면극이 있었다. 인형극은 남사당패가 공연했고, 가면극은 산업 도시를 중심으로 상인들과 지방 관아의 이속들의 후원으로 공연되었다. 판소리와 민속극은 서민 의식이 강하게 반영된 민중의 오락으로 풍자성을 띤 구비 문학이다.
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문학의 이해』, 대구대학교 출판부, 2001
전영선, 『북한의 문학예술 운영체계와 문예이론』, 역락, 2002 1. 서언
2. 장르의 성격
(1) 유사성의 원리
(2) 장르의 생성과 소멸
3. 장르를 나누는 기준
(1) 작품의 매체와 형태의 기준에 의할
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12. 30
15. 현혜경 <만전춘별사에 나타난 화합과 단절>, 고려시가의 정서, 개문사, 1985
16. 오정란, <만전춘 해석의 재고>, 어문론집26, 고려대 국어국문학연구회, 1986. 3
17. 박노준, <만전춘별사>의 제명과 작품의 구조적 이해문학한글
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효시, 가사 문학 영향
-다음시간에는 <사미인곡>에 대해서 배울거에요. 한번 읽어 오도록 해요.
-인사
-필요하면 필기
-인사
문답식
♣ 형성평가 ♣
1. 이 작품을 통하여 당대 고려인의 생활상을 생각해 보자.
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2. 이 작품이 시상 전개 방
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작품
노동요는 농업 노동요, 어업 노동요, 벌채 노동요, 길쌈 노동요, 제분 노동요, 잡역 노동요 등으로 나눌 수 있다. 예) 논매기 노래, 타작 노래, 해녀 노래 등
의식요는 세시 의식요, 장례 의식요, 신앙 의식요로 나눌 수 있다. (예) 지신밟기
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가사의 문학적 특징
① 내용적 측면
- 수운 최제우의 득도 과정
- 인내천(人乃天)사상을 중심으로 한 동학의 이념
- 19C 후반의 혼란한 사회상, 지배층과 서양세력에 대한 비판
- 유교적인 덕치론에 입각한 군왕의 도 강조
- 합리적인 삶과 절
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작품인「한림별곡」은 <고려사> 악지에 속악가사의 하나로 들었으며, <악장가사>에 전문이 실려 있다. 「한림별곡」을 “고종 때의 제유가 지었다.”고 <악장가사>에서 밝혔다. 한림이란 말은 조정에서 벼슬을 하면서 문학의 재
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몰락 1. 시조의 변이와 사설시조의 등장
2. 가사의 변이와 혁신
3. 불교, 도교, 천주교 문학
4. 한문기록에서 국문표현으로
5.설화․ 야담․ 한문단편 소설
6. 소설의 성장과 변모
7. 서사무가에서 판소리계 소설까지
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가사의 구도』, 소명, 1998
김은철, 『한국 근대시 연구』,국학자료원. 2000.
김재용 외, 『한국근대민족문학사』 , 한길사. 1993.
김흥규, 『한국 현대시를 찾아서』,푸른나무. 1999.
민족문학연구소 엮음, 『민족문학사강좌 下』, 창작과 비평사. 19
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문학회
◈ 조연숙(2006), 함허당의 경기체가 고찰 : 안양찬과 미타경찬을 중심으로, 한국고시가문학회
◈ 조평환(2011), 경기체가의 불교문화 수용양상 연구, 한서대학교 동양고전연구소 Ⅰ. 경기체가 죽계별곡 작품분석
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2. 번역
1)
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