|
민족문학의 새로운 도약, 민족문학사 강좌 下, 민족문학사연구소, 창작과 비평사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문학의 논리
Ⅲ. 민족문학의 현재
Ⅳ. 민족문학과 동포문학
Ⅴ. 민족문학과 모더니즘
Ⅵ. 민족문학과 민중론
Ⅶ. 민족문학과
|
|
|
민족문학/론은 초기부터 분단의 극복, 정치의 민주화, 경제상의 평등 등 정치경제적인 문제만을 민족적 위기로 규정했으며, 소위 모더니즘적 현실에 의해 자기인식이 조건에 대해서는 아무런 고려를 행하지 않았다. 결국 90년대 들어 민족문
|
|
|
민족문학에 대한 희망의 표현이다.
참고문헌
김유중(1996), 한국 모더니즘 문학의 세계관과 역사 의식, 태학사
권국명(2002), 문학작품 해석의 논리와 구조 연구, 어문학 76집, 한국 어문학회
우한용(1997), 문학교육의 윤리적 관련성에 대한 연구,
|
|
|
학 교과서의 내용 분석 연구, 제29회 한국문학교육학회 학술대회 발표문.
박현채, 민중과 문학, 민족, 민중 그리고 문학, 지양사, 1985.
백낙청, 민족문학 개념의 정립을 위해, 월간중앙, 1974. 7.
성민엽, 민중문학의 논리, 예술비평, 1984. 가을.
신
|
|
|
학 평론을 추수하고, 문학 평론은 사회구성체론을 추수하고, 사회구성체론은 운동론을 추수하는 일종의 추수의 서열화 현상이 부분적으로 나타나기도 했다. 이러한 현상은 70년대부터 이어져온 기존의 민족문학세대와 80년대에 등장한 젊은
|
|
|
민족문학이 민중에 바탕을 두어야 할 필요성 가중(민중의식을 표현하고 계발하는 문학만이 참다운 민족문학이 될 수 있다는 논리가 한국 근대문학을 지배하게 됨)⇒민중의식을 민족의 역사적 사명에 부응하는 시민의식으로 발전시키는 과업
|
|
|
학의 중요한 특징 중 하나가 기교를 강조하는 도시문학이라는 점이며, 그것의 역사적 기원을 우리는 1930년대 모더니즘 문학에서 찾을 수 있다. 서준섭, \'구인회와 모더니즘\', 이선영 편, \'1930년대 민족문학의 인식\' , 한길사
결론
1930년대 우
|
|
|
학과 애니메이션과 영화 등을 문학의 영역으로 끌어들일 때 학생들의 흥미와 관심을 끌 수 있는 문학교육의 방법론으로 논의될 수 있기 때문이다.
이제 우리는 세계화·국제화 시대에 걸맞게 세계문학 속의 민족문학을 배우고 가르치는 것은
|
|
|
학상의 위대성이 있다면 이 모순에 대한 자각과 이 모순을 극복하기 위한 문학 논리의 탐구라고 볼 수 있고, 이 위대성의 명칭이 ‘민족문학’이라 할 수 있다. 많은 곡절을 겪어 북조선이 ‘계급성과 민족성’의 모순 극복에 이른 것은 안함
|
|
|
학의 의의와 한계
이상을 통해 우리는 간략하나마 민족문학의 암흑기라 일컬어지는 1940년대의 상황에서 수행되었던 우리 문학 진영의 다양한 대응들과 그 중에서도 ‘문장파’로 대표되는 상고주의적 경향들을 검토해 보았다. 결론에 이르
|
|
메뉴펼치기
