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교육을 하지 못하게 된다. 자기 교과에 대한 극단의 이기성이 궁극에는 교과 자체를 경쟁력 없는 것으로 몰고 간다는 각성이 필요한 것이다. 이러한 정황에서 ‘문학(또는 문학적인 것)’이 바람직한 교육 방법 일반으로 매개될 수 있는 가능
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할 수 있다고 본다. 그리고 ②, ③, ④항을 연결하는 점선은 간접적인 영향 관계를 나타낸다.
셋째, 문학교육시스템은 외부 시스템과도 구조적 거래(transaction) 관계를 형성하며, 이들 간에는 관여의 층위가 있다.국어교육학 및 국어교육 현상은
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문학텍스트를 문학교실에서 수용하여 교육함으로써 적극적으로 대비할 수 있다.
이상으로 문학교실에서 텍스트의 개념 범위를 넓혀 영상문학텍스트를 적극적으로 수용하는 시각을 검토하여 보았다. 이에 대한 필자의 견해는 대단히 試論的
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문학 교육이 정상화될 수 없고, 국어 교육이 제 자리를 찾을 수 없다. 물론, 많은 수의 학생을 지도하며, 또다른 여러 잡무에 시달리는 교사에게 이런 주문은 무리일지도 모른다. 그러나, 병원에 갈 시간이 없다고 아픈 몸을 그대로 놔 둘 수 없
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문학은 단지 이야기의 재미를 넘어서 아동의 전인적 발달에 큰 영향을 미치는 중요한 교육적 자원이다. 이를 통해 아동은 감정적인 안정감을 얻고, 도덕적, 사회적 가치를 내면화하며, 창의적 사고를 발휘할 수 있는 능력을 기를 수 있다. 아
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1. 서론
2. 본론
1) 민요 교육의 의의
2) 중․고등학교의 민요 교육 실태
3) <농요>, <장례의식요>를 중심으로 한 학습지도안
3. 결론
-참고문헌
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문학을 홀대하게 된 것인지 죄없는 학교 선생님들을 원망도 해보는 것이다.
Ⅴ. 문학교육의 반성
문학이 무엇 때문에 필요한가, 하는 논의는 워낙 많은 이론이 있어 여기서 일일히 언급할 수는 없지만, 많은 세월을 거치며 형성된 공감대로는
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문학 활동을 수행해 나가는 틀을 형성해 나갈 수 있도록 하는 것은 문학을 중심으로 한 교육 활동에서 매우 중요한 일이다. 시대를 달리하는 옛 문헌으로서의 ‘고전’이 학습자에게 의미 있는 현재형으로 변화하는 일 또한 현재 자신의 문학
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문학이 사람들이 자신들과 그들이 사는 실제적 세계와의 관계를 파악하는 방식에 중요한 역할을 미칠 수 있다는 점이 분명해진다.
문학교육은 각 주체들의 다양한 차이와 상호타자성이 인정되고 가치화시키는 작업이다. 한사회를 지나치게
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문학의 장르에 따라 상징의 체계가 다르고 의미 산출 방식이 다르다는 점은 인정한다고 하더라도 각 장르에 공통되는 점이 있게 마련이고, 문학의 상징 나아가서 상징읽기로서의 문학교육 문제를 거론할 수 있는 것도 이 공통점을 바탕으로
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