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문학사(한국문학역사)의 인식
1. 민족 사관에 의한 문학사의 인식
2. 민중 중심의 문학사 인식
3. 사회경제 사학을 바탕으로 한 문학사 인식
Ⅴ. 한국문학사(한국문학역사)의 쟁점
Ⅵ. 한국문학사(한국문학역사)와 문학체계
Ⅶ. 한국문
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문학사의 인식 방법
1. 민족 사관에 의한 문학사의 인식
2. 민중 중심의 문학사 인식
3. 사회경제 사학을 바탕으로 한 문학사 인식
Ⅲ. 문학 영역과 문학사교육에서의 지식
Ⅳ. 문학사적 지식의 위상과 의의
1. 이해?감상?창작
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인식 -허균·박지원·김시습 -』, 박이정, 2008
이이화, 『허균의 생각 그 개혁과 저항의 이론』, 뿌리깊은나무, 1983
허경진, 『儒敎叛徒 許筠 - 허균의 사상과 문학 -』, 연세대학교 출판부, 2000 1. 시대적 배경--------------------------------------------
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여인상 제시
3) 새로운 가족관계 제시
4) 이산가족의 재회
5) 국제결혼에 대한 긍정적 인식
6) 건전한 부부애 지향
7) 작자의 관심표명
7. 감상
1) 이 작품에 나타난 여성관의 현대적 재조명
2) 이 작품의 한계
Ⅲ. 결론
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문학사의 시대 구분론에 대한 학습은 지식 교육이라는 측면뿐만 아니라 문학사를 바르게 해석하는 관점을 확립하는 것이라는 측면에서 그 의의를 찾을 수 있다. 즉 민족 문학의 발전 과정 속에서 근대 문학의 위상을 규정하고, 이를 통하여
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문학(妓類文學)’이라고 말한다. 그러나 이러한 평가는 사회적 신분으로 문학의 종류를 분류하는 것으로 출생 신분에 의한 계급의 세습화가 이루어지는 불평등한 조건 아래에서는 황진이의 문학에 대한 평가의 방법으로는 타당치 않다.
한
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의 집중적 체험을 제한된 시간과 공간 속에서 폭발시키기를 갈구했고, 대중과의 구체적인 관계 속에서 자신의 예술적 이상을 실현하고자 문학의 가장 구체적인 표현 양식인 소설을 택했다. 심훈은 소설 『상록수 』에서 농촌과 농민들의 생
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의해 탄생되기도 한다. 특히 중국문학에서 宋代의 詞라는 문학 형식에서는 시대적인 정신과 함께 작가 자신의 심리 등이 잘 부합되어 표출되었다. 歐陽修는 이러한 宋代라는 공간성과 개별성이 접목된 문학의 大家로써 그의 문학작품은 양적
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의 실천을 가능하게 하였다. 그 하나는 시조의 시적 창작 활동이 활성화되었다는 점이며, 다른 하나는 시조에 대한 학문적인 연구가 본격화되었다는 점이다.
Ⅲ. 결론
1920년대 문학의 위치를 파악하기 위해서는 식민지 치하라는 당대의 상황
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의 생애에 있어서 삶에 대한 진실성과 신앙의 순수성, 그리고 앎에 있어서의 행동이 뒤따르는 지행합일의 삶을 견지하였다. 따라서 시를 통해 말하는 그의 문학세계는 의당 기독교 문학의 좋은 본보기로 한국 기독교 문학의 좋은 예가 될 것
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