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제천으로 행선지를 잡는 허생원의 대사, 즉 길이라는 모티브를 통하여 동이가 허생원의 아들이라는 것과, 허생원이 동이를 친자로 생각하고 있다는 것을 말하고 있는 것이다.
-끝- 없음
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제천으로 행선지를 잡는 허생원의 대사, 즉 길이라는 모티브를 통하여 동이가 허생원의 아들이라는 것과, 허생원이 동이를 친자로 생각하고 있다는 것을 말하고 있는 것이다.
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벽에 본 그 여인처럼. 그 구슬픈 노래와 그 이야기는 부족 사람들에게 전해졌고 노래를 듣고 눈물을 흘리지 않는 이가 없었다. 근처에 사는 여용이란 여인이 그 노랫소리를 듣고 아내에게 찾아와 노래를 배우고 가기도 했다. 아내는 노래 이름
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문학사
이혜영(2010), 시의 이미지 교육 방법 연구, 아주대학교
왕소서(2008), 중국고체시와 현대시의 언어 차이와 그 미학 추구, 중국어문논역학회
정두홍(2002), 시의 모티브와 시상, 서원대학교인문과학연구소
최종수(1979), 시와 심상, 총신대
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문학의 상징성 고찰, 부산여자대학교대학원 석사학위논문
김병욱(1985), 황순원 소설의 꿈 모티브, 문학과 비평
임채욱(2002), 황순원 소설의 서정성 연구, 전남대학교
엄숙용(2004), 황순원 소나기의 기호학적 분석, 세종대학교
최정심(2000), 황순
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모티브를 따서 만든 영화들이 점차 늘어나고 있다는 점은 이러한 현상의 단편적인 예이다. 또한 최근 인문학의 재조명이 이루어지면서 신화와는 전혀 관련이 없다고 생각되는 경제학, 사회과학 등 다양한 분야에서 그리스 신화를 활용하고
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