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제천으로 행선지를 잡는 허생원의 대사, 즉 길이라는 모티브를 통하여 동이가 허생원의 아들이라는 것과, 허생원이 동이를 친자로 생각하고 있다는 것을 말하고 있는 것이다.
-끝- 없음
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제천으로 행선지를 잡는 허생원의 대사, 즉 길이라는 모티브를 통하여 동이가 허생원의 아들이라는 것과, 허생원이 동이를 친자로 생각하고 있다는 것을 말하고 있는 것이다.
-끝-
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국문학, 1984.10.
이운룡, 『존재인식과 역사의식의 시』, 신아출판사, 1987.
하현식, 「인간의 실재와 형이상적 인식」(上)(下), ≪현대시학≫, 1984. 10-11. 1. 들어가는 말
2. 본 론
1) 구상(具常) 그는 누구인가?
2) 성서의 설화적 모티브 착
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문학의 구상』, 소명출판, 2001
최명애, 『새로 쓰는 한국 작가론』, 백년글사랑, 2002
이익성, 『한국 현대소설 비평론』, 태학사, 2002 1. 머리말
2. 작가에 대하여
3. 시대상황과 현실인식
4. 풍자의 개념
5. 1930년대의 작품경항
6. 강
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현대시』
전도현(1993) 「신경림 시 연구 -시세계의 변모양상을 중심으로」, 고려대 대학원 석사논문
조남현(1988. 여름) 「『農舞』의 시사적 의미」,『문학과 비평』
조태일(1972. 봄) 「민중 언어의 발견」, 『창작과 비평』
한길자(1996) 「신경
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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문학 연구에 대한 소고, 호서어문연구1995
3. 단행본
김주연, 「한국현대시와 기독교」, 기독교 사상, 통권 351, 1984 9월호
위르겐 몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현
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문학관 연구
제 1절 문학작품에 나타난 사상
1. 유학사상
2. 불교관
제 2절 이 제헌의 문학관
1. 이제현의 시세계(詩世界)
2. 사상방식
제 3절 역옹패설과 필기문학의 비교
1. 고려 후기의 사상적(思想的) 배경(背景)
2.
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길을 찾지 않고 가지 않는 것은 한편으로는 문학을 배반하고 학문을 배반하는, 삶을 배반하는 일이 되고 말 것이다.
앞으로 이 문제와 관련하여 더욱 힘 있고 심도 있는 논의들이 이루어져 구비문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을
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2)그리스 신화의 남성우월주의 확대 양상
3. 근. 현대의 그리스 로마신화 수용
가. 니체의『비극의 탄생』을 통해 나타난 근대의 그리스 신화 수용
나. 현대 사회에서 그리스 로마신화의 분별적 수용
4. 맺는 말
<참고문헌>
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국문학자로의 길을 밟아나갈 수 있을 것입니다. 1. 고등학교 재학기간 중 학업에 기울인 노력과 학습 경험을 통해, 배우고 느낀 점을 중심으로 기술해 주시기 바랍니다(띄어쓰기 포함 1,000자 이내).
2. 고등학교 재학기간 중 본인이 의미
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국문학 전공 과정에서 2편의 학술 소논문을 작성한 경험이 있으며, 하나는 한국현대시에서 ‘죽음’의 상징적 의미를 다룬 글, 다른 하나는 한국 단편소설에 나타난 전쟁 담론 분석이었습니다. 이러한 연구 경험은 영어영문학 연구에서도 이
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문학 작품을 본 깊은 이해력을 보유하고 있습니다. 이는 국제적인 학술 자료 및 문학 작품에 접근하고, 해석하는 데 도움이 됩니다.
4. IT 및 디지털 능력
현대 교육에서의 필수 능력 중 하나로 생각하는 IT 기술에 능숙합니다. 강의나 연구에서
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실제예문 : 간호학과
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(24) 실제예문 : 전기공학부
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(30) 실제예문 : 생명과학과
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