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토마스 만은 자신의 삶에 동성애에 대한 욕망을 현실화 시키지 않았다. 아센바흐는 타치오를 갈망하지만 결국 제대로 말도 걸어보지 못하고 끝이나는 것처럼 말이다. 이것은 토마스 만에게 문학이 그의 욕구에 대한 배출구로서 선택한 통로
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만 카프스트,『토마스 만 - 지성과 신비의 아이러니스트』, 원당희 역, 책세상, 1997.
- 장성현, 『고통과 영광 사이에서 - 토마스 만과 동성애』, 문학과 지성사, 2000.
- 조인숙, 「Thomas Mann의 'Der Tod in Venedig'에 나타난 예술과 죽음의 문제」 서강
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문학비평가 쿠르트 마르틴스는 이 소설을 \"20세기 독일 문학의 최고 성취\"라고 평가했으며, 특히 유럽 문명에 대한 총체적 성찰을 담은 점을 높이 샀다.
헤르만 헤세는 이 작품을 \"우리 시대의 가장 중요한 소설\"이라고 평가하며, 토마스 만
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동성애의 심리학』,윤가현,학지사,1997.
『고통과 영광 사이에서: 토마스 만과 동성애』,장성현,문학과 지성사,2002.
『스캔들의 역사』,Westheimet Ruth K,이마고,2004.
http://sigma101.nazip.net/menu_1.htm
http://chingusai.net/newcoming.htm
http://www.korea.ac.kr/~isr/data/2
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토마스 만)
-토마스 만이 자신의 동성애 성향을 가장 노골적으로 드러낸 작품. 한국의 독문학자들은 그러나 이 소설의 동성애가 시대적 퇴폐성을 상징화하는 것이라고 말했었다. 그들의 거짓말은 그러나 아무도 믿지 않는다. 토마스 만의 아
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