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이나는 것처럼 말이다. 이것은 토마스 만에게 문학이 그의 욕구에 대한 배출구로서 선택한 통로이었음을 짐작하게 해준다.
참고 문헌
토마스 만 - 트리스탄
(베니스에서의 죽음)
장성현 - (토마스 만과 동성애) 고통과 영광 사이에서
리브로
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이루는 삶을 살 수 있을 것이다.
참고문헌
고영복(2002), 「세계의 사상」. 사회문화연구소
김희보(2002), 「세계문학사 작은사전」. 가람기획
류시화(2002), 「지구별 여행자」 김영사
엄태경(2014), 「토마스 만의 베니스에서의 죽음에 나타난 ‘
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죽음을 맞이할 때 새 생명을 얻었다는 것이다.
내면에 품고 있는 동경의 대상을 어떻게 받아들이고, 또 자신의 삶에 어떻게 적용하느냐에 따라 그 사람의 인생은 좌우될 수 있다. 이번에 접한 바로 이 ‘베니스의 죽음’은 내 안에 있는 절대
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죽음과 같은 것, 도취적인 것, 여성적인 것에서 진정한 휴식을 누릴 수 있으며, 그 때 우수한 창작을 이뤄낼 수 있다는 것이다
Ⅴ. 결론
플라톤의 「향연」에서 드러나는 테제와 아센바하의 테제 비교에서 시작된 나의 「베니스에서의 죽음」
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이하고 비정상적 인물들에 의해 아센바흐는 몰락의 길로 들어선다. 이들의 동기는 주인공의 운명을 죽음이 깃든 신화적 세계로 이끄는 시도 동기인 것이다.
아센바흐를 미와 죽음의 도시인 베네치아로 안내한 것은 곤돌라 사공이다. 관과 같
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정부의 지원이 필요하다는 것을 알 수 있었다. 죽음 준비교육 프로그램은 노인들이 아름다운 노후를 가꾸어 가고 남은 생을 보다 잘 마무리 하는데 있어서 반드시 필요하다고 여겨진다.
2. 제언
본 논문은 우리나라에서의 죽음 준비교육 프로
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이야기가 아닌 새로운 인물과 그 삶에 대해서 이야기를 진행해야지만 똑같은 장르의 이야기가 되지 않는 것이다. 사포의 가면 뒤에 숨어서 가면놀이를 해야 하는데, 말론은 너무나 일찍 자기 모습을 드러내 버린 셈이다. 방미경,「죽음을 향
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, 히 12:23; 계 21:27.
죽음은 신자들에게 있어서 종말이 아니라 완전한 생활의 시작이다. 고영민 역, ibid., p. 28.
그들은 쏘는 것과 두려움에서 자유하게된다. 성 경, ibid., 고전 15:55, 57; 히 2:15.
신자들의 사망은 형벌의 죽음이 아니라 징계이며 성
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이 얻어지도록 되어지이다. 그 외의 행위는 모두 배척하고 오직 하나의 초점만을 향하여 명상하고 있는 이때에, 내가 나를 매혹시키고 지각을 잃게 하는 정열의 힘에게 넘어 박히지 않게 되어지이다. 4. 오! 바야흐로 이제 나에게 죽음순간의
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죽음을 기다리는 유예된 시간에 생명체로서의 인간에 대한 인식에 도달함으로써 그는 죽음을 앞둔 절망적 상황이 끝이 아니라 새로운 시작일 수 있다는 생각을 하게 된다. 그러므로 더 이상 죽음에 대한 공포가 나타나지 않는 것이다.
「죽
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것이라고 추정됩니다.
저자/역자
출 판 사
도 서 명
모리와 함께 한 화요일
얼마 전, 친한 선생님의 죽음으로 이 책을 다시 찾게 되었습니다. 누구보다 학교를 사랑하고 학생을 사랑하셨던 분인데, 무리한 학교 수업으로 당신의 건강을 살피지
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못한 노트, 꺼내진 채 접히지 않은 옷, 책갈피에 남겨진 머리카락 같은 오프라인의 사소함에 남아 있다고 믿습니다.
이 다큐멘터리는 비단 죽음만을 다루는 프로그램이 아닙니다. 그것은 남겨진 우리 모두가 마주해야 할 '마음의 공간 정리'에
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이 말은 옳지 않다고 생각될 것이기 때문일 것입니다. 하지만 저는 이 말을 고등학교 때 친한 친구의 죽음으로 인해 뼈저리게 깨닫게 되었습니다. 그 친구는 반에서도 공부를 가장 잘하고, 무엇이든지 열심히 하는 그런 친구였습니다. 주말에
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에서 공부를 하게 되고 조금이나마 철이 들게 되면서 앞으로 내가 사회의 주인공이 될 이 사회에서 이렇게 어이없는 죽음이 더 이상 일어나서는 안 된다는 신념이 생겼습니다. 이런 문제들은 주어진 위치에서 최선을 다하지 않은 어른들의 모
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지고 있는 상사의 도움으로 별 탈없이 군 생활을 할 수 있었던 저는, 부모님 두분의 급작스런 죽음으로 한동안 큰 방황을 하게 되었고, 이에 이틀간 탈영을 한적이 있습니다. 불의의 교통사고로 부모님 두분이 한꺼번에 돌아가시고, 세상을 살
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