|
민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념과 교육지표
2. 민족, 국가사회에 남긴 가치
3. 기적의 주인공
Ⅴ. 민족문화와 한글
Ⅵ. 민족문화와 민백(한국민족문화대백과사전)
Ⅶ. 민족문화와 재중동포
Ⅷ. 민족문화와 효사상
Ⅸ. 민족문
|
|
|
민.형법과의 비교, 감리교신학대학원, 1992.
김범수, 히브리 민족의 법사상과 고대 근동의 법전과의 비교 연구, 건국대학교, 1993.
동아출판사(편), 동아원색세계대백과사전, 서울 : 동아출판사,1984. Ⅰ. 이스라엘의 법
Ⅱ. 고대 근동의 법전
|
|
|
동포 중 자신을 중국인으로 인식하는 경향은 유학생이나 공장노동자 계층에서 강하게 나타나고 있다. 여수경, 「한국체류 조선족의 갈등과 적응」,인문연구, 2005, 271쪽.
재중동포들이 한국인들과 어울리기 보다는 중국의 주류민족인 한족과
|
|
|
효민디엔피, 2004.
편집부, 두산세계대백과사전 Eecyber, www.enccyber.com, 두산그룹, 2005.
KBS일요스페셜팀(정혜원), 대한민국 희망보고서 유한킴벌리, 서울, 거름, 2004.
유길상박성재이규용, 외국인 고용허가제 시행 1년의 평가 및 향후 발전 방향, 한
|
|
|
2 절 민족교회 사관
제 3 절 민중교회 사관
제 4 절 개혁주의 사관
제 3 장 초기한국교회의 신앙의 내연과 외연
제 1 절 초기한국교회의 신앙의 내연
제 2 절 초기한국교회의 신앙의 외연
제4장 결 론
참 고 서 적
|
|
 |
대백과
이를 통해 가족주의과 동향의식이 강했던 중국에 개인주의가 많이 퍼졌다는 것을 알 수 있다. 중국의 전통 문화는 유교의 발상지에 걸맞게 효를 중시하고, 불교의 영향으로 동향의식이 강하였으나, 최근에는 자유경제주의의 유입과
|
|
|
전강민.“이슬람권에 예수를 광고한다”. 2003년 7월 23일자.
5. 사전
편찬위원회.『기독교 대백과 사전 : 제12권』.서울: 기독교문사, 1991.
편찬위원회.『코란: 이슬람어 본문과 한글번역』.서울: 이슬람 국제출판국, 1988.
|
|
|
민족국가 형성을 위한 시론. 사회와 철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Blackwell.
|
|
|
민족의 거대한 상처는 치유 될 것이며, 남과 북이 예수 그리스도를 구주로 영접하고, 민족이 하나 되는 통일이 우리에게 속히 다가올 것이다.
참고서적
김병로,「북한 사회의 종교성: 주체사상과 기독교의 종교 양식 비교」(서울: 통일연구원,
|
|
|
사전》, 한승옥, 고려대학교출판부, 2002
《이광수 소설의 비판과 옹호》, 한용환, 새미, 1994
《이광수와 그의 시대》, 김윤식, 솔, 1999
《이광수 소설연구》, 구인환, 삼영사, 1987
《이광수의 민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997
|
|
 |
동포들의 교육과 문화적 권리를 보다 강화하고, 모국과의 유대감을 높여 나가는 데 기여하고자 합니다. 나아가 재외동포 사회의 지속가능한 발전을 위한 토대를 마련함으로써, 우리 민족 공동체의 역량 제고와 발전에 이바지하고자 합니다.&n
|
|
메뉴펼치기
