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문화자율성에 대한 향유보다는 문화적 침식의 악영향만이 팽배한 하나의 종속국의 존재로서의 가치만이 남게 될 것이다.
참고문헌
▷ 강준만, 한국의 대중매체와 문화제국주의
▷ 김왕석·임동욱(1990), 문화제국주의론의 비판적 고찰, 한국언
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제국주의적 계급들의 이익에 부응하도록 재편하기 위하여 민중 계급들의 문화생활에 조직적으로 침투하고 지배해 들어가는 것이며 이에 대한 폭로와 비판을 위한 문제설정이 바로 문화제국주의론이다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 서구중심주의와
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맺는 말
이 글의 목적은 70년대 이후 서구와 비서구 사회 사이에 정보와 문화의 교류의 불균등 교류의 문제를 비판하면서 제기된 문화제국주의론이 새롭게 생겨나는 교류의 영역에서 교환의 불균등구조를 실증적으로 찾는 작업 이외에 별다
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문화가 공존하는 사회’로 거듭나는데 일조할 것이라 기대한다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 교재 13장과 여러 자료를 참고하여 이러한 상황을 묘사하고 한국 문화가 문화제국주의가 아닌 다양성을 지향하는 방향으로 나아갈 수 있는 방안
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문화의 영향으로 우리는 ‘개화’ 라는 이름으로 서구의 것을 받아들이고 따르는 것을 발전으로 착가한 것이다.
우리는 이제 제국주의 사회과학에 의해 배척되고 있는 문화제국주의론의 위상을 옳게 되찾아 이땅의 대중매체를 권력과 자본
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문화관
4. 한국 주류 기독교의 문화론: ‘낮은 울타리’와 대중문화 사탄론
III. 미디어 문화의 문제들
1. 변화(change)보다는 강화(reinforcement)
2. 상징적 폐기(symbolic annihilation)
3. 몰입과 종속
4. 미디어 재벌과 민주주의
5. 미디어 제국주의
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제국주의자의 지배 야욕도 거부할 수 있는 이론체계가 필요해졌고 중국의 젊은이들은 사회주의에서 이를 구하고자 하는 경향을 갖고 있었다. 그러나 진독수의 마르크스주의에 대한 관심은 비교적 늦은 편이었다.
1919년 54운동 이후에 진독수
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문화사, 1994.
F 블뢰슈 외 지음, 고봉만 역, 『프랑스 혁명』, 한길사, 1999.
차하순,『새로쓴 서양사총론』, 탐구당, 2000.
경북대학교 사학과 홈페이지 자료실 http://webbuild.knu.ac.kr/~history/
네이버 테마 백과사전 http://100.naver.com/travelworld/
인하대학
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론』(법문사, 1986)
한배호. 2003. 한국정치문화와 민주정치. 법문사.
한배호 편,『한국현대정치론』(나남, 1990).
피터 로우, 『한국전쟁의 기원』(인간사랑, 1989).
하영선 편, 『한국전쟁의 새로운 접근』(나남, 1990).
학술단체협의회,『한국민주
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론‘ 또는 ‘탈아입구 ‘란 말로 정리되었다. 주 22의 책) p778 참고
은 초기 식민지화를 면하기 위한 자구책의 일환으로 소개되고 알려진 권리, 인권, 법률등의 개념이 이제는 오히려 일본을 식민지의 주체, 제국주의적 팽창을 시도하는 주체로
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