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대
○ 장사선(1989), 김규동론 모더니즘에서 리얼리즘으로
○ 한계전(1993), 전후시의 모더니즘적 특성과 그 가능성, 문학과 논리3호
○ 강명구, 소비대중문화와 포스트모더니즘, 민음사, 1993
○ 강내희, 포스트모더니즘과 대중문화이론, 사회와
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문학론
한국의 신화 분석
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 우리나라의 신화 분석
1. 우리나라의 신화
2. 한국 신화의 체계와 계보
2.1 기본체계
2.2 시간체계
2.3 공간체계
2.4 중심인물
Ⅲ. 한국 신화에 등장하는 신
1. 천지창조 : 환인 선천시대
1.1 환인(桓因)의 천
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문학
Ⅳ. 롤랑 바르트의 기호론
Ⅴ. 롤랑 바르트의 텍스트론
Ⅵ. 롤랑 바르트의 문화 읽기
1. 프로레슬링
2. 기호의 제국
3. 이미지의 유물론을 위하여
Ⅶ. 롤랑 바르트의 사진을 보는 관점
Ⅷ. 롤랑 바르트의 사상 평가
참고문헌
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문학생태학을 위하여』, 민음사.
김종회(1998), \"생명사랑, 인간사랑의 문학을 위하여\", 『한국문화연구 1』,
경희대학교 민속학연구소, 박이정출판사.
남송우(1998), \"생태문학론 혹은 녹색문학론의 현황과 과제\", 『오늘의 문예비평』, 통권
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론
Ⅱ. 문화교육의 의미
Ⅲ. 문화교육의 필요성
Ⅳ. 문화교육의 원칙
1. 교육시스템의 대안으로서의 문화교육
2. 다중적 기능으로서의 문화교육
3. 통합교육으로서의 문화교육
4. 감성교육으로서의 문화교육
Ⅴ. 문화교육과 문학교
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통합: U.A.R.의 결성과 해체”, 한국외대 석사논문, 1971.유정열, 『현대중동정치』, 박영사, 1997.이슬람 연구소, 『이슬람의 이상과 현실』, 예영커뮤니케이션, 1996. 하경근, 『현대중동정치론-PLO를 중심으로-』, 태광문화사, 1985.하병주, 『아랍
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문화에 대해서도 이해시킬 필요가 있다. 어르신들을 우선 모셔야 하고, 이웃 어르신들의 말도 겸손하게 들어야 하고, 조상의 제사를 지내야 하는 등의 미풍양속을 잘 알릴 필요가 있다는 것이다.
Ⅲ. 결 론
우리사회는 이미 다문화 사회로 진
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문화에 대해서도 이해시킬 필요가 있다. 어르신들을 우선 모셔야 하고, 이웃 어르신들의 말도 겸손하게 들어야 하고, 조상의 제사를 지내야 하는 등의 미풍양속을 잘 알릴 필요가 있다는 것이다.
III. 결 론
우리사회는 이미 다문화 사회로 진
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문화 가정의 문화를 이해하고 동시에 자신이 속한 부모공동체의 가치관과 문화에 대한 반성적 고찰 기회가 필요하다.
9. 유아 다문화 교육의 활용
1) 다문화 교육의 예시(새터민) - ‘북한친구들이 놀러왔어요.’
다문화 지도요소 : 편견극복,
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대한 개선방안이 무엇인지를 설명하시오. (15점)
4. 영국 개방대학교의 시기별 학습자 지원활동과 자신이 방송대 재학 중 제공받은 학습자 지원활동을 비교하여 설명하고, 방송대의 학습자 지원활동의 문제점을 2개 이상 기술하고, 각각의
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