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는 생생한 의식들로 살아있지만 밀턴에게는 거의 그러한 것들에 대한 의식적 지각이 없다. 던의 경우에는 고통받는 자아가 현존하며 확신을 필요로 한다. 밀턴의 경우에는 남성과 여성에 대한 의식이 존재한다. 이러한 여성과 남성의 구별은
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는 전설적인 이야기를, 심오한 비유가 아닌 역사적 사실로 믿는 것―역시 놀라운 일이 될 거라고 두 저자는 주장한다.
이 책은 예수가 신화라고 하지만 예수 자체에 대한 믿음, 즉 그리스도교에 대해서는 부정하지 않는다. 오히려 실존적인 예
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는 것을 확인할 수 있었다. 이것으로 보아 1차 권선과 2차 권선의 비와는 전류제한크기에 크게 영향을 주지 않는다는 것을 알 수 있었다. 회복시간은 가극으로 연결 시 더 길어진다는 것을 알 수 있었다.
제 4 장 결 론
4.1 결 론
이론과 실험을
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는 경우가 있다고 한다. 피상속인이 유언을 남기지 않고 사망한 경우 상속인은 적절한 절차에 따라 상속받을 권리를 가지게 되지만, 법원에 의해 법정관리인이 선임될 때까지 의무자는 존재하지 않는다는 것이다. 그러나 상속인은 법정관리
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는 이 존재한다면 {}은 극한(limit)으로서 복소수 를 갖는다, 또는 {}은
로 수렴한다고 한다. 이때
또는
라 쓴다.
어떤 이유에서건 수열이 수렴하지 않으면 발산한다고 한다.
이고 라 하면 일 필요충분조건은 이고 인 것이다.
(세 부등식 즉,
,
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는 경제적 불평등이 없는 세상을 모색했으며, 계급론을 발전시켰다. 그리고 그 계급론을 베버가 심화시켰음을 살펴보았다. 그러나 베버의 계급론에서는 맑스의 계급론과 달리 계급의 해소가 존재하지 않는다. 즉 계급의 불평등을 앞에 두고
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는 신자유주의적 가족 정책―가족 이데올로기를 강화하는 작업―에 동조하며, 필경 자본의 이익에 기여하는 것이라는 사실을 밝혀냈다.
위와 같은 연구는 기실 가족 이데올로기가 ‘가족들 그 자체가 존재하지 않는다.’ 와 동의어라는 가정
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는 이론들은 대부분이 일본무도 이론이며, 그의 일부는 중국무술이론으로서 한국무도의 철학과 이론을 알릴 수 있는 책이나 논문 등 근거체계가 거의 존재하지 않는다. 이러한 이론적 바탕의 부재는 국제 무도시장에서 한국무도의 위상은 근
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는 것이다. 지방 교육 자치를 위한 조직 모형을 설정하면 다음과 같다. 이 교육 자치 행정 조직 모형의 특징은 다음과 같다.
첫째, 교육자치는 지방자치의 틀 안에서 실시되는 것이며, 지방자치와 별개의 교육자치란 존재하지 않는다. 다만,
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는 영국의 관습법을 근간으로 성립되었다. 따라서, 대륙법과 같은 절대적 소유권이 존재하지 않는다. 토지의 점유권은 크게 불확정기한부 점유권인 자유보유권과 확정기한부 점유권인 임차권으로 나뉘어져 있으나 두 권리의 본질적인 차이
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