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미맘사학파는 '베다'에 의한 '제사'를 중시하였고, 이러한 제사의 주관심은 제사의 대상인 신이 아니라 제사를 행하는 행위 그 자체에 있음으로 미맘사철학은 행위의 결과를 보증하는 최고신의 존재를 부정한다. 신의 존재여부와 관계없이 제
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학파에서 이해하는 존재한다는 것은 니야야학파나 미맘사학파의 논사들이 주장하는 '어떤 것이 현재의 시간에 있다'는 뜻이 아니다. 그것은 '허망하지 않은 것(avisa v dana)'으로 인식자의 기대를 충족시키는 것이다.
쁘라쥬나는 수행자에 의한
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미맘사 학파
2) 상캬 학파
3) 요가 학파
4) 베단타 학파
Ⅶ. 힌두교의 종파
1) 쉬바 신앙
2) 샥티 신앙 - 여신 신앙
3) 비슈누 신앙
4) 암소 숭배
Ⅷ. 현대에 있어서의 힌두교의 문제 Ⅰ. 힌두교란 무엇인가
Ⅱ. 인더스 문명의 종교 - 아리아인
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학파를 형성한 인물이다. 요가학파는 스므리티 전통의 발전과 확산에 자극받아 슈루티 전통을 고수하려는 움직임에서 탄생한 것이다. 이러한 움직임을 보인 것에는 요가학파를 비롯하여 베단타, 미맘사, 상캬, 냐야, 바이셰시카 다르샤나가
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미맘사(m?m??s?) 학파, 그리고 베단타(ved?nta) 학파 등은 자아의 존재 규명을 통한 각각 업과 윤회로부터의 해탈관을 제시하였다. 한편 자이나교에서는 非命(aj?va)으로부터 命(j?va)이 독립(keval!a)하는 것을 해탈이라 말하고 있다. 그리고 해탈은 "나
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