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미술’의 기호학적 관련 양상
2.1. 연암 박지원의 ‘사물인식’에 대한 기호적 접근
2.2. 연암의 화론과 남종화풍의 전신론적 관련성
- 은유적 기호체를 중심으로
2.3. ‘寫意’ 너머의 인식론 : 객관사물의 ‘일회성’과 ‘탈기표적 기호
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3) 이희영(李喜英)
3.3 산수화에 나타난 서양화법
1)강세황(姜世晃)
2) 강희언(姜熙彦)
3) 김홍도(金弘道)
3.4. 이 밖의 회화에 나타난 서양화법
4. 한국 초기 서양화 화풍의 미술사적 평가와 의의
<참고문헌 및 사이트>
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연암서가, 2010) 1. 들어가는 말
1.1. ‘소통․참여․창의’라는 당황스러운 과제
1.2. 생존의 세계에서 풍요의 세계로
2. 소통과 참여의 원형으로서의 굿
2.1. 굿은 풀이와 놀이의 이중주다.
2.2. 소통을 위한 두 가지 능력:
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양상은 기호학적 관점에서 조망될 수 있다. 철학과 예술뿐만 아니라 대중분화에 이르기까지 이제 기호란 어느 곳에도 빠질 수 없는 우리 삶의 일부분이라 할 수 있다. 미술사에 적용하여 바라보았던 기호학을 이제 사진에까지 뻗어야겠다. 그
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화론 1994, 윤희순; 조선미술사연구 1995, 이동주; 한국회화사론 1987) 서화일치사상(書畵一致思想)은 문인의 수묵화를 생성케 했다. 남종화론을 제창한 중국의 동기창(董其昌)과 남종화의 시조(始祖)로 떠받들린 왕유(王維)는 그의 저서《산수결(
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