|
대히트를 기록한 것이다. 이후 미야자키는 \'스텝
의 사원화, 고정급 제도의 도입과 신인 정기 채용, 육성\'의 2가지 제안을 하기에 이른다. 1991년에 개봉된 타카하타 감독의 <추억은 방울방울>은 흥행관계자들의 불안과는 달리 그해 일본
|
|
|
이원적인 사고방식에 그 기원을 두는 것이다.
만약에 인간에게 이러한 이원적 사고방식이 없었다면 어땠을까? 그것은 무엇을 의미하는 가? 즉 그것은 인간이 자연을 인간 외의 존재로 파악하지 않고, 그것을 인간에 포함되는 존재로 혹은 반
|
|
|
미야자키 감독은 이 시대의 사람의 감성을 자극하는 파스텔 계열의 색감을 이용한 애니를 통해서 자신의 자연세계관과 인간관과 신관을 말하고 있다. 하지만 이것은 극히 일본적인 사상들이다. 또한 이것은 반기독교적이요 반성경적인 사상
|
|
|
미야자키하야오는 무수한 작품을 통해 그만의 세계관을 구축해놓고 있으며 그것은 그의 모든 작품에 드러나는 그만의 브랜드가 되었다는 사실이다.
우리나라 애니메이션을 몇가지 꼽을 수 없는 점을 생각할 때 일본에는 자신만의 색깔을 표
|
|
|
세계관을 제시한 작품이다.
애니메이션의 혁명적 여성 히로인, 나우시카
이전까지 미야자키 작품 속에서 여성은 대체로 남성에게 보호받아야 할 대상이었으나 <바람계곡의 나우시카>에서 미야자키 히로인의 분기점이라 할 수 있는 여
|
|
 |
미야자키 하야오는 『원령공주』를 통해 현실에 존재하지 않는 시시가미의 숲을 통해 일본인의 마음과 기억 속에 살아있는 원시적 생명력을 가진 원천을 제공했다. ‘신도의 숲’에 대한 일본인들이 품고 있는 보편적인 정서와 무의식을 자
|
|
메뉴펼치기
