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고 부처로 변하여 연의대(蓮衣臺)에 앉아서 큰 빛을 내뿜으면서 천천히 사라져가니, 이때 음악소리는 공중에서 그치지 않았다. 당시 그 법당에 구멍이 뚫어진 곳이 지금도 있다.
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현세의 고난을 초극하여 내세의 극락으로 왕생하겠다는 강렬한 의지를 기도의 형식으로 담았으며, <제망매가>는 누이의 극락왕생을 바라는 불교의 미타사상을 노래하고 있다. <도천수관음가>에서는 관음보살의 자비스러움을 제재로
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미타사(彌陀寺)를 창건하고, 1만 일을 기약하고 계(契)를 하였다. 이때 아간(阿干) 귀진(貴珍)의 집에 한 여종이 있어 이름이 욱면(郁面)이었는데, 주인을 따라 절에 가서 뜰 가운데 서서 중을 따라 염불하였다. 주인이 그 직분을 모름을 미워하
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미타사상을 융섭 수용하고 있었음을 의미하는 것으로 볼 수 있다. 그러나 월명사의 경우 미륵보살과 미타불을 함께 숭앙하는 교학불교의 법상종계열 승려로는 볼 수 없다. 이에 대해서는 앞서 충분히 논의되었으므로 한마디로 이유를 말하
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미타사 마애여래입상(陰城 彌陀寺 磨崖如來立像)
7. 음성 수정산성(陰城 水精山城)
8. 음성 망이산성(陰城 望夷山城)
9. 음성 팔성리 고가(陰城 八聖里 古家)
10. 음성 태교사(陰城 泰喬祠)
11. 음성 운곡서원(陰城 雲谷書院)
Ⅲ. 결론
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