|
존의」『大
丘史學』12·13.
劉璟娥, 1986, 「李承休의 生涯와 歷史認識-『帝王韻紀』를 中心으로-」『高麗史의 諸 問題』, 三英社.
邊東明, 1990, 「李承休의 『帝王韻紀』 撰述과 그 史書로서의 性格」『震檀學報』70.
河炫綱, 1991, 「李承休
|
|
|
존과 기약 없는 내세에 대한 믿음이 현실을 극복하는 유효한 논리일 수 있는 가에 대한 문제는 종교 신앙에 기반을 두고 있는 『삼국유사』의 가장 큰 딜레마가 아닐까 한다. 그러나 이를 일연과 『삼국유사』의 한계로 규정하기에 앞서 일연
|
|
|
일연과 『삼국유사』의 한계로 규정하기에 앞서 일연이 살았던 당시의 시대상황과 민중의 처지를 돌아볼 필요가 있다. 앞서 2절에서 언급했듯이 당대 민중은 안팎으로 엄청난 시련을 겪고 있었다. 계속되는 압제와 전란, 싸움과 굶주림 속에
|
|
|
사회
(1) 왕실귀족불교의 타락
(2) 선종과 천태종의 왕권과의 결탁
(3) 일연(一然)의 민족의식■역사의식
(4) 백련사 무기(無寄)의 민중의식
6. 공민왕 때의 불교와 개혁정치
7. 고려의 미륵신앙운동
8. 신진사대부 세력의 불교 비판
|
|
|
일연구 : 고대사 인식을 중심으로 단재 신채호
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 생애와 역사연구
1. 제 1기
2. 제 2기
3. 제 3기
Ⅲ. 신채호의 역사의식
1. 자강론적 역사의식
2. 아와 비아의 사론
3. 낭가사상의 역사의식
4. 역사주체 인식의 변
|
|
메뉴펼치기
