|
민담의 대립은 선의 승리로 끝나고 선인이 부를 누리고 행복을 차지하도록 되어 있으니 결국 민담이 지향하는 의지는 선의 승리에 있다 하겠다. 선은 악의 대립적 관념일 뿐 아니라 진리, 진실, 정의를 대별한다. 선과 악의 대립이 아니라 \'세
|
|
|
게 나타나는데 이는 비현실적이지만 민중들의 복에 대한 강한 열망을 알 수 있다. 오병제(1999)「說話의 問題解決 樣相과 그 意味」성균관대학교 교육대학원 석사학위논문
3) 나의 견해
은혜 갚은 개구리 민담과 비슷한 민담은 여러 가지가 있
|
|
|
민담의 초반에서 호랑이는 항상 밭을 갈고 있는 사람을 잡아먹었다고 하는데, 이는 호랑이가 농민을 괴롭히는 최고위층 양반으로 보여 진다. 그리고 장사가 나타나 그 밭을 가는데 또 다시 호랑이가 나타나 장사를 잡아먹으려고 입을 크게 벌
|
|
|
구비문학회에서는 현단계 구비문학 연구의 좌표로부터 시작해서 현장에서 본 구비문학의 과거와 현재, \'현대 미디어사회와 구비문학, 구비문학 연구의 미래 등의 주제에 대한 공동 연구발표를 연속적으로 수행함으로써 앞으로 구비문학 연
|
|
|
구비문학의 한 분야인 이야기는 구비성, 서사성, 산문성, 그리고 허구성의 특징을 가지고 있었고 구비란 문자로 창작된 기록문학이 아닌 말로 이루어져 전승된다는 의미였다. 또한, 산문이란 노래로 불리는 시가문학과 달리 율격이나 기타 음
|
|
 |
민담의 순차적 구조와 지략담
2) 다섯 단계의 기본 서사구조와 지략담
3) 유혹지략담과 위기모면지략담
Ⅲ. 지략적 성격 중심의 역사적 전개
1. 근원설화에서의 지략적 성격
2. 판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전
|
|
|
구비문학대계
, 한국민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991.
新村出記念財, 苑, 新村出版, 1994.
藤川智子, 도깨비와 귀(오니), 시각 이미지의 형성과 양상에 대한 비교연구, 서울대학교 국제대학원, 2004. 1. 서론
2. 한국의 도깨비와 일본의
|
|
메뉴펼치기
