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민역가였다는 새로운 해석은 고전시가의 이해에 신선한 바람을 일으키리라 생각된다.
참고문헌
정진원, 익산 미륵사지 서탑 <金製舍利奉安記> 해독과 쟁점들, 한국어문학 연구, 2012
황병익, 역신(疫神)의 정체와 신라 〈처용가〉의 의미
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신라통일 전후기 조세제도의 변동, 역사와 현실4, 1990
文昌魯, 三國時代 初期의 豪民, 歷史學報125, 1990
이기백, 韓國 傳統社會 農民의 身分과 階級, 韓國史市民講座6, 1990
강봉룡, 삼국시기의 율령과 민의 존재형태, 한국사연구78, 1992
趙法鍾, 韓
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신라의 제천의식도 조금은 엿 볼 수 있다. 소를 잡아 하늘에 알렸다는 것은 하늘에게 틀린 점이 없는 공정한 판결이었다는 것을 맹세하는 의미로도 볼 수 있으며, 그 맹세로 인해 사람들에게 공식적으로 알릴 수 있는 자리도 마련할 수 있었을
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민에 두고 있었다. 불교계 내에서의 이와 같은 새로운 경향의 등장은 정치적으로 중대왕실이 대민안정책을 실시하는 것과 더불어 당시 신라사회의 변화를 어느 정도 반영하는 것이다. 본고에서는 자장의 사상을 섭론에 집중하였기 때문에 놓
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신라가요와 기술물의 연구,이우출판사
최동국(1982),상고한역가요의 성격,문학과 언어 3(문학과 언어 연구회)
강은해(1983),삼국유사 기이편의 굿노래와 감통편의 주사 연구,민속어문논총,계명대 출판부
조헌국(1983),가락국기의 제의구조 연구,
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