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민역가였다는 새로운 해석은 고전시가의 이해에 신선한 바람을 일으키리라 생각된다.
참고문헌
정진원, 익산 미륵사지 서탑 <金製舍利奉安記> 해독과 쟁점들, 한국어문학 연구, 2012
황병익, 역신(疫神)의 정체와 신라 〈처용가〉의 의미
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신라통일 전후기 조세제도의 변동, 역사와 현실4, 1990
文昌魯, 三國時代 初期의 豪民, 歷史學報125, 1990
이기백, 韓國 傳統社會 農民의 身分과 階級, 韓國史市民講座6, 1990
강봉룡, 삼국시기의 율령과 민의 존재형태, 한국사연구78, 1992
趙法鍾, 韓
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신라의 제천의식도 조금은 엿 볼 수 있다. 소를 잡아 하늘에 알렸다는 것은 하늘에게 틀린 점이 없는 공정한 판결이었다는 것을 맹세하는 의미로도 볼 수 있으며, 그 맹세로 인해 사람들에게 공식적으로 알릴 수 있는 자리도 마련할 수 있었을
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민에 두고 있었다. 불교계 내에서의 이와 같은 새로운 경향의 등장은 정치적으로 중대왕실이 대민안정책을 실시하는 것과 더불어 당시 신라사회의 변화를 어느 정도 반영하는 것이다. 본고에서는 자장의 사상을 섭론에 집중하였기 때문에 놓
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민에게 전달하려는 방법이 새로이 강구된 시대 사정과 무관하지 않을 것이다. 즉 율령의 반포를 비롯하여 영역의 확장에 따른 율령의 전반적인 확대시행 및 이와 관련한 새로운 시기의 도래와 관계깊다.
3. 이 시기 비문들은 아직 아직 일정
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이래 변함없이 한민족의 터전이었다. 북한 지역이 중국 역사에 귀속된다는 중국 측의 주장은 정도를 넘어서는 억지이다. 엄밀히 본다면, 역사ㆍ신라 지리적 의미에서 중국의 범위는 만리장성 이남일 뿐이다. 현재의 중국 국경선 자체가 만주
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신라시대 5
4)고려시대 5
5)조선시대 5
6)구한말 이후 6
7)정부수립이후 6
2. 경호무도의 정의 6
3. 경호무도의 가치 8
1) 사회적 가치 8
2) 정신적 가치 10
3) 신체적 가치 12
4. 경호무도 수련의 목적 13
1) 기법면
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신라대학교 사회복지대학원 석사학위논문. p5-6
김대빈 외. (2005) 고령자 고용활성화 전략. 한국학술정보(주) .
김정한. 장지연. (2005) 한국노동연구원 고령자 고용실태와 일자리 창출. 연구논문.
박수천. (2005) . “일본실버산업과 고령친화산업
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(주)신라항공여행사에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계
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