|
은 다른 노래에서는 잘 허용되지 않는다. 전통사회의 궁중가요와 상층가요는 정해진 대로, 또는 전해진 대로 노래해 왔으며, 대중가요도 이미 틀잡혀 있는 그대로 노래한다. 그러므로 민요의 사설은 부르는 사람 자신의 언술일 수 있지만, 다
|
|
|
민요논고」, 민속원, 2006, p.219~228
- 윤재훈,「민속의 현대적 이해」, 세손, 2000, p.71~82
- 손태도,「민요와 대중가요」, 『한국학논집』, 계명대학교 한국학연구원, 2001, p.55~75 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ) 민요에 대하여
ⅱ) 민요와 민속극
|
|
|
민요논고」, 민속원, 2006, p.219~228
- 윤재훈,「민속의 현대적 이해」, 세손, 2000, p.71~82
- 손태도,「민요와 대중가요」, 『한국학논집』, 계명대학교 한국학연구원, 2001, p.55~75 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
ⅰ) 민요에 대하여
ⅱ) 민요와 민속극
|
|
|
민요가 우리 민중의 한풀이를 위한 하나의 문화로 자리매김할 수 있었던 것은 바로 노래에 개개인의 한(恨)의 정서를 담을 수 있었기 때문이라고 생각한다.
지금까지 우리 민중의 한(恨)의 정서가 담긴 민요에 대하여 살펴보았다. 또한 본 연
|
|
|
민요의 사설에는 긍정적 정서가 담긴 것도 있고 부정적 정서가 담긴 것도 있다. 주제의 범주에 따라 민중들의 의식이 다르게 작용되기 때문이다. 긍정적 정서는 노동과 미래에 관련되는 주제를 다룰 때 주로 나타나며, 부정적 정서는 개인의
|
|
|
대하여 간단히 언급하고 다시 연습시키면서 좀 더 민요다운 가락이 되게 심화된 표현을 하도록 지도한다. 많은 수강생들이 1절을 노래할 때에는 학교에서 서양노래 부르던 식으로 부르는 게 보통이다. 창가식이라고나 할까? 감정도 가사의 묘
|
|
|
민요 중심의 음악교육이 되어버린 것이다. 민요교육의 목표는 음악의 모국어를 터득하게 하는 것이다. 우리의 민요단원은 서양음악 어법과 판이하게 다른 우리의 음악어법을 가르치는 교재가 되어야 하고 우리의 음악문화를 훈련하는 교재
|
|
|
태도로 임하게 되는 효과까지 노릴 수 있을 것이다. 서 론
필요성과 연구의 소개
본 론
1.우리나라 전통음악의 소개 : 민요
2.민요의 지역구분과 음악적 특징
3.전통음악의 교육적 활용방안
- <개타령>
- <기와밟기놀이>
결 론
|
|
|
민요는 유려한 선율과 형식미를 잃지 않는 합리성에도 불구하고 가슴에 파고드는 정감을 담고 있다. 이것은 라틴적 문화환경의 결과이며 농민인구의 비율이 높은 사회구조가 중세적 전승(少數階音的 선율구조 등)을 보다 잘 보존하고 있는
|
|
|
민요도 널리 알려져 있는데, 하와이 원주민은 폴리네시아계의 민족이기 때문에 그 음악도 본래는 폴리네시아계통이라도 생각해도 좋을 것이다. 현재 대중화되어 널리 애호되고 있는 하와이언 뮤직은 악기나 노래와 함께 토착 민족의 소박함
|
|
메뉴펼치기
