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文學觀. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 낙하생과 다산의 문학적 교유
Ⅲ. 낙하생의 현실주의적 시세계
1. 휼민의식에 근거한 현실비판
2. 민풍토속의 다채로운 형상화
3. 민요풍의 추구
4. 생활언어의 시어화
Ⅳ. 맺음말
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민요풍의 작품으로 긍정적으로 평가하고 있다. 1920년대 후부터 1930년대 초의 모더니즘적 경향을 형식주의적 경향이라고 부정적으로 다루고 있다. 임화 주도의 조선문학가동맹에 이름만 올려놓은 정지용 시인의 활동을 남조선에서 진보적 문
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추구
역사적상황
형식적
문제 제기-해답의 공간 제시-문제해결 방법 제시(출발-수련-성취)
여기(1연)-거기(2,3연)
아라비아의 사막-절대적 고독의 공간
병든 나무-본질을 구하지 못하는 시적 화자를 비유
알라의 신- 추구하는 가치를 대신하는
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민요풍의 가곡에서 벗어나, 언어 표현의 자연스러움을 극대화한 낭송조의 가곡을 탄생시켰다. 구스타프 말러는 황홀과 절망이 동시에 존재하는 현 세상의 모순적인 상태를 음악으로 승화하여 기존의 가곡보다 더욱 정서적으로 확장된 가곡
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추구를 통해 부정적 현실을 극복하려 했다면 박재삼은 구체적 삶 속의 진정한 가치 추구를 통해 물질 문명의 한계를 지양했던 것으로 볼 수 있다.
) 김강제, 「박재삼 시 연구」, 동아대 대학원 박사학위 논문, 2000, p.98.
박재삼은 어려운 시대
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