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교육은 인간으로 회귀해야 한다. 그래서 인간을 인간으로 대하며, 인간으로 길러 낼 수 있는 교육이 요구된다.
참고문헌
ⅰ. 오기형(2000), 인간교육의 기본 개념, 서울 : 교육자원개발
ⅱ. 전교조정책연구국(1991), 민족민주인간화 교육 참교육실
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교육운동의 이념적 지향과 대중의 저항적 지향의 만남으로 ‘추상적’으로 형성되어온 참교육을 그 내용과 교육방법론에서 구체화하여 온 과정이었으며, 대략적으로 위에 정리된 민족민주인간화교육의 방향성을 지향하고 있었음을 말해준
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중앙집중
- 지역(교육)자치 부재
- 각급 학교의 자율성 부재
* 한국교육의 반민중성 성격
1) 교육받을 기회의 불평등성
- 의무교육 연한, 유상교육 문제, 과외문제(사교육비의 과다), 취학전 교육, 유학 등의 문제, 장학제도의 미비
- 방계학제의
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민족 공동체로서 세계 속의 통일국가, 인권이 존중되고 사회정의가 실현되는 민주국가, 삶의 질이 보장되고 살맛나는 문화공동체를 구현하며 이러한 사회건설에 이바지할 창조적 문화인을 육성하기 위해서는, 민족민주인간화교육이 별개로
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교육민주화 선언
1987년 9월 23일 전국교사협의회
1989년 5월 28일 전국교직원노동조합
<전교조>
① 교육의 자주성전문성 확립과 교육민주화 실현
② 교직원의 사회경제적 지위향상과 민주적 권리획득 및 교육여건 개선
③ 민족민주인간화
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교육의 차원을 넘어서, 한국 교육 그 자체에 대해서 평가하고 생각하게 되는 계기가 되었다. 한국 사회와 교육문제를 고려했을 때 앞에서 이야기한 부분들, 특히 수업을 진행하고 평가하는데 있어서는 많은 어려움이 따를 수밖에 없다. 시민
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교육사상은 앞으로도 끊임없이 재평가되고 재음미되어야 할 가치가 있다고 본다.
참 고 문 헌
김규수(1996). 아동중심적 유아교육론. 서울 : 학지사.
Dewey(1996). 민주주의와 교육. (이홍우 역). 서울 : 교육과학사.
(2002). 아동과 교육과정경험과 교
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민족 다문화 사회가 발달되는 시점에서라도 지역적 특수성을 무시할 수는 없다. 다문화 사회는 각기 다른 다양성이 모두 존중받고, 다수와 소수의 경계를 넘어 상호이해가 바탕이 되어야만 존속할 수 있는 세상이다 말로는 다문화를 외치면
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민족정기선양사업 위주로 추진되다 보니 결과적으로 우리의 민족정기가 독립운동 정신으로 한정되는 오류를 범하게 되었다. 따라서 시대상황의 변화에 따라 다양하게 변천된 독립운동정신국가수호정신민주정의정신 등의 시대정신을 잘 반
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인간화", 제4권 제1호
______(1998), 볼보 우데발라 공장의 생산방식 혁신: 성찰적 생산방식과 산업민주주의, 산업노동연구 4권 2호
______외(1999), 대우자동차의 고용과 노동조합의 대응, 대우자동차노동조합 · 가톨릭대학 교 사회과학연구소
______(2
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교육은 단순한 언어 교육을 넘어 학생들의 전인적 성장과 인문학적 소양 강화, 그리고 건강한 민족 정체성 확립에 필수적인 분야로서, 저는 이 사명을 깊이 인식하며 다음과 같은 진로 목표와 사회적 기여 계획을 세웠습니다.
첫째, 중·고등
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사회 집단 간 역사 인식 차이와 이를 조정하는 교육적 전략, 역사교육과 시민성 교육의 연계성 등에 대해 체계적으로 연구할 계획입니다. 이를 통해 역사교육이 사회 통합과 민주시민 양성에 미치는 역할을 보다 명확히 규명하고, 현장 교육
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교육 방법 개발, 그리고 교육 정책 연구를 통해 현장 중심의 교육 실천 능력을 강화하는 데 중점을 두고 있습니다. 저는 이러한 계획을 통해 변화하는 사회 환경에 적응하고 학생들의 민주시민으로서의 역량을 키우는 교육 전문가로 성장하겠
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교육은 단순한 지식 전달을 넘어서, 학생들이 자신의 사회적 위치와 역할을 자각하고, 비판적 사고와 적극적 참여를 통해 건강한 민주사회 발전에 기여하는 데 필수적인 역할을 수행한다고 믿습니다. 이에 부응하는 교육자로 성장하여, 교육
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교육과 문화적 권리를 보다 강화하고, 모국과의 유대감을 높여 나가는 데 기여하고자 합니다. 나아가 재외동포 사회의 지속가능한 발전을 위한 토대를 마련함으로써, 우리 민족 공동체의 역량 제고와 발전에 이바지하고자 합니다. ▣ 직
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