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지구화를 대신해 새로운 \'민주적 지구화\'가 관철될 수 있을 지 여부는 지구화의 \'패자\'들을 얼마나 효과적으로 조직해 내는 가에 달려 있을 것이다.
5. 맺는 말
우리가 신자유주의를 우려하는 가장 큰 이유가운데 하나는, 그것의 정치적 결
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민족의 개념을 근본적으로 흔들어 놓고 있다. 지구화 현상은 국지적인현상을 세계적인 현상으로, 과거의 부분적인 영향을 총체적인 영향으로 파종시키고 있기 때문에 우리는 인간성의 상실이나 가치관의 전도를 우려하지 않을 수없다. 더구
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민족적 자긍심을 고취시키는 데 바빴던 월드컵 당시나, 이 열기를 어떻게 이어나가 긍정적 효과를 불러일으킬 것인가를 논하는데 바빴던 포스트-월드컵에서도, 월드컵의 민족주의적 특색에 관한 담론은 논의의 전면에 떠오르지 못했다.
월드
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교적 강조로 인해 지도자를 존경하는 일반적 성향에 의해 이루어 진다. 물론 동아시아 정체 사이에서도 차이점이 있다. 상당한 정치적 대조점이 있다는 것이다. 다른 동아시아 정첸느 이제 산업화되고 점점 더 도시화되는 반면에 중국은 아직
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지구화(글로벌화, 세계화)와 경제발전
1. 세계의 중심이 되고자 한 선진국의 횡포
2. 경제발전 이데올로기 자체의 모순성
Ⅶ. 지구화(글로벌화, 세계화)와 근대민족국가
Ⅷ. 지구화(글로벌화, 세계화)와 문화종속
Ⅸ. 지구화(글로벌화,
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민족주의 운동의 전개과정연구: 슬라브주의, 인민주의, 볼쉐비즘을 중심으로”, 서강대 공공정책대학원 특수지역 석사논문, 200102
임채영, “지구화 시대 안보환경 변화와 한국의 UN 평화유지활동”, 충남대 평화안보대학원 평화안보학 석사
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민족국가 형성을 위한 시론. 사회와 철학연구회.
홍윤기(2001). 지구화 조건 안에서 본 문화 정체성과 주체성. 사회와 철학 Vol 1.
Banks, J. A(1994). An introduction to multicultural education. Boston : Allyn and Bacon.
Bauman, Zygmunt(1993). Postmodern ethics. London : Blackwell.
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민족중심주의는 극복하기가 무척 힘들겠지만, 세계가 하나가 되는 지구화 시대에 그 노력을 포기할 수는 없다. 여기에 비판적인 지식인과 의식 있는 교육자들의 역할이 무엇보다 중요하다.
한류가 두고두고 힘을 갖기 위해서는 여러 세계 여
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