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근대화를 위해 일본의 문물과 근대제도를 들여오려고 노력했던 지일파(知日派)였다. 이 흐름은 애국계몽운동으로 이어지고 20년대 들어와서 문화운동이 잇게 된다.
문화운동 이전에 31운동을 하면서 민족주의자들은 독립이 쉽지 않음을 깨닫
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교육의 실태
1. 경실련 통일협회
2. 남북나눔운동
3. 아태평화재단
4. 우리민족서로돕기운동
5. 자유총연맹
1) 교육, 홍보요원 연수(연맹 교수, 조직간부, 여론지도층)
2) 대상별 민주시민교육(일반인, 고교생 교육)
6. 천주교 민족화해위원
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민족주의에 머무르는 것이어서는 안 된다.
참고문헌
김복영(1993), 북한의 ‘조선력사’교과서에 나타난 미국관, 사회과교육26집
김경웅(1995), 북한정치사회화론, 서울 : 박영사
변용권(2000), 남북한 도덕교육의 통합에 관한 연구 : 부산대학교
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근대민족문학사」, 한길사, 2000
김학동, 『김소월』, 서강대학교 출판부, 1995
송희복, 『김소월 연구』,태학사, 1994
임홍균, 「김소월 연구」, 중앙대학교 교육대학원, 석사논문, 1985
오세영, 「한국현대시인 연구-김소월」, 문학세계사, 1993
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근대민족문학사」, 한길사, 2000
김학동, 『김소월』, 서강대학교 출판부, 1995
송희복, 『김소월 연구』,태학사, 1994
임홍균, 「김소월 연구」, 중앙대학교 교육대학원, 석사논문, 1985
오세영, 「한국현대시인 연구-김소월」, 문학세계사, 1993
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교육을 통해 민족의 얼을 살리고 나라를 되찾으려 했던 한힌샘 주시경 선생에 대하여 자세히 살피고자 한다.
연구의 목적은 주시경 선생의 한글연구 및 한글 보급운동이 가지는 사회개혁적 성격을 파악하고, 그 성과 및 의의는 어떠한지 살피
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교육사상의 의의를 살펴보았다. 교육의 기회균등이라는 평등교육을 추구했다는 것, 과거제의 폐단을 지적하며 새로운 인재등용 방법을 제시했다는 것, 민족주체성 고양 교육운동을 전개했다는 것, 역사사상을 고취했다는 것 등을 종합하면
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민족동질성을 확대함으로써 민족공동체 속에서 함께 하는 삶을 준비할 수 있도록 하며, 다원주의사회에서의 통일논의 활성화와 국민적 합의도출에 노력한다.
Ⅹ. 결론
남북 화해의 시대의 통일교육은 북한 이해와 평화 공조를 추구하는 교육
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교육이라는 거대 담론의 힘을 약화시켜 왔다.
Ⅶ. 참교육의 정립 방향
첫째, 신자유주의에 바탕을 둔 초국적기업의 세계화, 개방에 대처하고, 한민족의 소원인 세계 속의 통일국가를 건설하기 위해서는, 민족교육의 차원에서 ① 초국적 기업
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운동의 동향이 교육을 통해 나라를 찾으려고 한 것은 큰 의의가 있는 일이다.
■ 결론
펴보면서 현재 우리 교육에 대한 고민도 함께 해 볼 수 있는 좋은 기회가 되었다. 위에서 살펴본 바와 같이, 조선 시대에는 막연히 유학에 대한 연구만이
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