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1. 단일민족 교육
“단군 이래 5000년 단일민족”
정말 단일민족만이 좋고 올바른 것일까?
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단일민족으로 구성되어 있으므로, ‘언어’의 한 부분에서만 개방하는 것이 적합하다고 할 수는 없을 것이다. 다문화교육은 다른 문화를 단순히 인정해주는 것이 아니라, 더 나아가 개인차는 물론 인종, 민족, 종교, 성별, 사회, 경제적 수준,
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민족교육과 법적지위를 중심으로 」중앙대 민족 발족 연구,1998
연세대 행정대학원「僑胞海岸문제를 둘러싼 대 일본 외교정책에 관한 연구」
이화여자 대학원「재일한인 후손의 법적 지위에 관한 연구」1989
국방대학원「한국의 대일 외교정
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민족사회로의 이행을 위한 정책패러다임 구축(Ⅲ)”, 한국여성정책연구원, 2009
- 김이선, “다문화ㆍ다민족사회로의 이행을 위한 정책패러다임 구축(Ⅳ)”, 한국여성정책연구원, 2010
- 강성봉, “한민족 공동체 건설을 위한 민족교육의 방향”
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단일민족신화의 기원 소명출판 2003. 11
Stockwin J.A.A, 『Governing Japan』, BLACKWELL.
*목 차
1. 도입 - 일본민족주의 고찰의 의미와 주목할 지점
2. 메이지 유신의 근대국민국가 형성과 일본 민족주의 담론의 탄생
2.1. 메이지 유신의 근대국민국가체제
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민족중심주의는 극복하기가 무척 힘들겠지만, 세계가 하나가 되는 지구화 시대에 그 노력을 포기할 수는 없다. 여기에 비판적인 지식인과 의식 있는 교육자들의 역할이 무엇보다 중요하다.
한류가 두고두고 힘을 갖기 위해서는 여러 세계 여
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교육만이 두드러질뿐 나머지는 자연스럽게 모든 국민들과 거주민들을 대상으로 하는 ‘보편적 서비스’에 의거해 이민자 통합문제를 해결하는 반면 우리나라는 그러지 못하기 때문에 수많은 정책들이 생겨나는게 아닐까, 따라서 우리나라
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교육센터, 2008.
김범수 외 공저,『다문화 사회복지론』, 양서원, 2007.
김오남,『결혼이민자 가족의 이해』, 집문당, 2008.
박재규,『한국사회학회 사회학대회 논문집』, 한국사회학회, 2007.
염미경 외,『제주사회의 여성결혼이민자들』, 선인, 200
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단일 민족주의를 외치는 것으로 보 일 수 있으므로 그들을 싸잡아 범죄인으로 모는 시각을 가져서는 안 된다는 말을 하고 싶다. 정부의 입장은 외국인은 국제법상, 신체, 재산에 대하여 체류국가의 보호를 받을 권리가 있고 해당 국가는 보호
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단일 언어를 대화화 한 것’이라고 하였다. 편지글은 자신의 입장을 천명하되 ‘상대방을 상정하지 않을 수 없는글’이기 때문에 독백적 이면서도 이론적이라 하였다. 우한용, 「한국현대소설구조 연구」, 삼지원, 1990
작가는 편지글을 통해
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(주)민족에프앤비에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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교육문제, 언어문제에 대한 구체적이고 실질적인 방안 연구)
(예 ; 다문화가정의 외국인 아내의 취업 현황과 만족도)
정신보건사회복지
일반적인 병원 내에서의 이론적이고 약물적인 치료만으로는 부족한 상담분야에서 환자와 대화와 소통을
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민족으로서의 자격이 모자란다 하겠다.
문화재는 한 나라의 문화적 전통에 대한 구체적 표상이며, 한 나라, 한 민족의 정체성을 상징적으로 대변해 준다. 특히 지난 세기말부터 가속도가 붙기 시작한 세계의 단일경제체제, 이른바 글로벌 시
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민족의 정체성을 상징적으로 대변해 준다. 특히 지난 세기말부터 가속도가 붙기 시작한 세계의 단일경제체제, 이른바 글로벌 시스템 속에서 한 나라의 문화재는 그 나라의 국가 이미지 내지 국가 브랜드의 가치를 고양시켜주는 중요한 몫을
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가르치고 있는 야학으로 변모했습니다. 한국 사회는 이제 단일민족국가에서 다민족국가로 거듭나고 있습니다. 그 변화의 중심에 이주노동자들이 있습니다. 그들이 한국 사회에 잘 적응하는 것이 무엇보다 중요하다고 생각합니다.
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교육은 단순한 언어 교육을 넘어 학생들의 전인적 성장과 인문학적 소양 강화, 그리고 건강한 민족 정체성 확립에 필수적인 분야로서, 저는 이 사명을 깊이 인식하며 다음과 같은 진로 목표와 사회적 기여 계획을 세웠습니다.
첫째, 중·고등
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