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리적 종말'이란 너무나 성급한 주장이라는 것이다. 저자는 책의 제목에서도 선언하듯, 지구화 시대에도 민족국가의 중요성은 결코 사라질 수 없으며, 통일된 민족국가를 이루지 못한 우리에게 지구화란 현실을 잊게 하는 최면제에 지나지 않
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홉스바움 랑거 편, 최석영 옮김, <<전통의 날조와 창조>> (서경문화서, 1995)
타카시 후지타니, 최희정 옮김, <민족국가의 역사적 민족지학> <<문화비평사회>> (동아대학교인문과학연구소, 2001)
베네딕트 앤더슨, 최석영 옮
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민족 역대 전쟁사}, 행림출판, 1992
국방군사연구소 편, {중국군사사상사}, 1996
이종학, {현대전략론}, 박영사, 1972
칼 슈미트, 김효전 역, {로마 가톨릭주의와 정치형태/ 홉스 국가론에서의 리바이어턴}, 교육과학사, 1992
클라우제비츠, 이종학
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국가보다 상위개념이 되고 진정한 인간의 법으로서 자연법이 있다고 하였다. 자연법은 개인뿐만 아니라 국가관계도 구속하는 것으로서 국제법은 가장 존중되어야 할 법이었다.
홉스는 국가이론을 특출이 제시한 사람으로서, 인간은 이익을
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국가보다 상위개념이 되고 진정한 인간의 법으로서 자연법이 있다고 하였다. 자연법은 개인뿐만 아니라 국가관계도 구속하는 것으로서 국제법은 가장 존중되어야 할 법이었다.
홉스는 국가이론을 특출이 제시한 사람으로서, 인간은 이익을
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