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미술이나, 아카데미즘의 관념주의(형식주의)의 반대편에는 30년대 중반 자취를 감추고 만, 'KAPF'를 고려해야 한다. 이는 뒤에서 향토색논의와 더불어 거론될 것이다. 2. 30년대의 화풍들의 성향.① 아카데미 미술.(선전을 중심으로 한 인물화와
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민족주의를 지향했던 오지호 자신도 사회적 실천의 진보성에 비하여, 화가로서 회화 자체의 순수성만을 고집한 점이 남는다. 작품 활동과 정치적 실천관계를 통합시키지 못한 민족미술론이라 할 수도 있을 것이다. 게다가 그의 인상주의의
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론 (이대) 2005
박정희 저, 조선민족미술관과 아사카와 다쿠미 (동덕여대) 2005
김성경 저, 야나기 무네요시를 중심으로 한 한국 공예관에 관한 연구 (성신여대) 2001
박미선 저, 야나기 무네요시를 중심으로 한 민예운동에 관한연구(홍대) 1995
천천
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론에 매달리게 되었다.
소시민적 관행에 젖어 있다고 판단하는 「민족미술협의회」가 민중적 실천의 요구로부터 이탈함으로써 더 이상 정치투쟁을 같이할 수 없다고 여긴 신세대들은 88년 「민족미술운동 전국연합걸설준비위원회」라는 긴
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민족문화추진회 역), 1985,《산림경제》제4편, 민족문화문고간행회.
Lee, Sang Hae, 1986, "Fengshui : Its Context and Meaning", Ph.D. Thesis, Cornell University. [ 목 차 ]
Ⅰ. 서론: 집의 풍수사상과 음양론 의미
Ⅱ. 음양론(陰陽論)의 이해
III. 풍수사상의 적
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