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민족주의와 통일이라는 부산물은 등장할 수 없으며, 이런 상황이 해소되기 전까지는 어떤 통일논의도 진정한 화합이나 발전을 위한 사상이 될 수 없을 것이다. 이제 북에게 남겨진 과제는 체제를 안정되게 유지하는 것이고 상호 적대적인 입
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생애
2.2 운동활동과 사상적 배경
2.3 역사적 의의, 한계
3. 김산(金山)
3.1 생애
3.2 운동활동과 사상적 배경
3.3 역사적 의의, 한계
4. 무엇이 그들의 차이를 만들었는가?
4.1 같은 사건, 다른 반응.
4.2 김구와 김산의 보편성
5. 결론
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사상. 예능교육과 체육교육으로 전인 교육 지향. 위인지학. 근로정신 배양. 근대적 교육과정운영 1. 조선후기의 교육
➀ 실학사상과 교육
➁ 동학사상과 교육
2. 일제강점기의 교육
➀ 일제의 식민지교육정책
➁ 제 1차
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일제강점기에는 일제로부터 독립을, 광복 이후에는 남북한의 통일을 위해 노력해왔다. 동학군의 접주에서 출발하여 임시정부의 주석으로, 광복 이후에는 한국의 정치지도자로서 그가 한국 근대사에 남긴 족적은 민족의 당면한 과제와 일치
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민족혁명당과 통일전선』, 역사비평사, 2004.
김영범, 『의열투쟁 Ⅰ - 1920년대』, 독립기념관 한국독립운동사연구소, 2009.
이강훈, 『대한민국 임시정부사』, 서문당, 1999.
박종성, 『강점기 조선의 정치질서』, 인간사랑, 1997.
조영진 외, 『항
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민족의식』, 문학과 사상연구회, 1998.
강인수, 『염상섭과 자연주의』,고려원, 1991.
정요섭, 『한국여성운동사』, 일조각, 1978.
김우종외, 『한국현대문학사』, 현대문학사, 1989.
신동욱김열규, 『염상섭 연구』, 새문사, 1982.
권영민 편,『염상
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플롯트 전개와 생생한 인물 묘사, 그리고 간결하고 힘찬 문체로 엮어진 예술 작품입니다.(끝) 일제 강점기를 공유하는 세대
나를 지키는 자주성
이름과 정체성
이름을 잃어버린다는 것
'리처드 은국 김'은 누구인가
그의 작품 세게
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민족주의와 페미니즘》, 송명희, 국학자료원, 1997 ◈ 이광수의 연보
◈ 제1기 -『무정』민족계몽
◈ 제2기 - 『흙』, 민족개조론
◈ 제3기- 『사랑』, 영적 구원의 모색
◈ 제4기-친일문학기
◈ 누이컴플렉스
◈ 고아의식
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동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업사, 1997
박현채, 정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나
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한국인보다 열등한 존재로 규정짓고 무시하게 되었다. 세계화된 사회에서 이러한 인종차별은 극복되어야 할 인식이다. 우리는 이러한 오리엔탈리즘적 사고에서 벗어야하며 인종차별을 지양해야 한다.
우리가 다문화사회를 추구하는 이유는
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