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전선은 여전히 필요하다고 보았던 것이다.
6. 결론
일제하 부르주아민족주의 자파는 그 기원을 한말의 대한매일신보계열 등 신민회 좌파까지 거슬러 올라갈 수 있지만 보다 구체적으로는 1920년대 중반 한편으로는 부르주아민족주의운동이
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민족민주운동에게는 그러한 시간여유도 안일한 후방도 없다. 그 준비는 제국주의 세력과 그 추종세력에 맞서싸우는 전선의 완강한 실천활동과정 속에서 갖추어지는 것이다. 전선의 실천활동은 그 자체가 민족자주위업과 조국통일위업을 이
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해방의 역사적 의의, 한국민족운동사학회, 1999
◎ 김삼웅, 8·15광복의 의미와 통일과제, 민족통일중앙협의회, 2010
◎ 신주백, 해방, 광복, 한국역사연구회, 2006
◎ 유임하, 다시 돌아보는 8·15 해방의 의미와 그 현재성, 한국문화예술위원회, 2005
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해방전후 정치세력의 움직임
Ⅲ. 해방전후 비정치세력의 움직임
(1) 재일본대한민국거류민단
(2) 조선노동조합전국평의회
(3) 조선문학건설본부
(4) 조선부녀총동맹
(5) 백의사
(6) 경북치안유지회
(7) 조선신탁관리반대공동투쟁
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전선이라는 성격을 뛰어 넘어 대안적인 사회세력으로 발전해 나가는 것을 의미한다.
참고문헌
ⅰ. 김용기·박승옥, 한국노동운동논쟁사
ⅱ. 김진욱, 80년대 노동운동의 전개
ⅲ. 사회문화연구소 편저, 사회운동론, 서울: 사회문화연구소출판
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운동과 시민운동을 결합하는 시민사회전략하에서 그 힘을 발휘 할 수 있을 것이다.
이를 위해 국가의 다물 민족주의와 같은 이데올로기를 통한 상상의 공동체의 형성이 필요하며, 지금 일고 있는 정치 세력화는 그 주체가 노동자 대중이어야
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민족운동 연구』 제 1집 Ⅰ. 백범 김구
Ⅱ. 백범의 사상적 배경
Ⅲ. 백범의 정치 활동
1. 애국계몽운동
2. 한국노병회(韓國勞兵會)
3. 한인애국단(韓人愛國團)
4. 한국광복군
5. 중경 임시정부
6. 해방 후의 활동
Ⅳ. 백범의 정치사상
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해방을 위하여 청년여자의 단결과 분투를 기한다고 하였는데, “무산계급의 권리란 결코 단순한 의미로 쓴 것이 아니라 전 조선을 사회주의화하기 위하여 일차적으로 그 운동자가 통합 단결하고 이차적으로는 그 세력을 민족운동 속으로 파
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운동”, 1998년 춘계 한국사회학 대회 발표논문.
김은실 (1994). 『민족 담론과 여성: 문화, 권력, 주체에 관한 비판적 읽기를 위하여』 《한국여성학》제10권.
박현옥 (1994). 『여성, 민족, 계급: 다름과 집합적 행위』 《한국여성학》제10권.
윤택
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운동과 더불어 좌 · 우파 사이의 분열과 대립을 해소함으로써 남 · 북한의 분단을 저지하고 단일한 민족 국가를 수립하려 한 주체적이고 평화적인 통일 운동이었다는 점에서 그 역사적 의의가 크다. 1. 8 15 해방과 좌익 우익 세력의 대립
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