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민족시인신동엽』p199
6. 나 가 며
본고에서는 신동엽의 시 세계에서 그의 작품 기저에 깔린 시정신에 대한 이해와 몇몇 특징적인 부분을 뽑아서 살펴보았다. 특히 그의 일대기 구성에 있어 실제 그의 아내인 인병선씨의 고증과 자료를 토대로
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몇 해 뿐이오, \'나의 침실로\'의 순수시로서의 가치는 영원한 것이다\".
3.2 수성못 시비와 관련하여
대구가 낳은 민족시인 상화 이상화(尙火 李相和, 1901~1943))의 대표작 \'빼앗긴 들에도 봄은 오는가\' 시비(詩碑)가 대구 수성못가에 건립돼 2006
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시인이었다고 한다. 쉬운 일처럼 보이지만 가장 힘든 일이라는 걸 우린 모두 알 것이다. 내가 가장 배워야 할 점이기도 하다.
이육사를 민족시인이라고 칭하는 이유는 그가 작품만 내는 시인이 아니라 민족을 위해 직접 투쟁했고 끝까지 저항
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시인의 표현은 예수의 고통을 나누고 싶어지는 믿음적 가슴저림의 언어를 끄집어 낸 것이다.
박두진시의 지고적인 신앙은 이 민족의 고통을 예수의 고난처럼 생각하였으며 하나님께 해방의 은총을 원하기를 갈망하였는지도 모른다.
박두진
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민족시인의 대표자로 불리는 신동엽 이라는 사람이 지은 「금강」은 동학 사상을 통해 전봉준의 후손으로서 현대를 살아가는 우리가 가져야 할 마음가짐에 대해서 다시 한번 생각해 볼 수 있는 기회를 가지게 된 것 같다. 신동엽 이라는 작가
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민족적 차원으로 끌어올린 시인으로 평가되고 있다. 그러나 김은철, 임성조, 정삼조 등의 다양한 논문에서 그의 시에 대한 부정정인 평가가 이루어지고 있어 그의 시에대한 평가가 논란의 여지가 많다고 본다. 연구논문이외의 자료로 채택한
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민족해방에 대한 소망을 형상화한 작품으로 평가된다.또한 「절정」(1940), 「교목」, 「광야」등의 시는 가혹한 시대를 견디는 매서운 지사적 절조와 품격, 그리고 시인 자신의 한시적 교양의 높이를 보여주는 작품으로 평가할 수 있다.
* 윤
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민족적인 것의 변증법적인 성취를 이루어야 했던 시대적 과제에 비추어 볼 때, 세부적인 차원에서의 의의와 가치를 찾아낼 수 있기 때문이다.
또, 1920년대 중기 이후의 작품들은 초기의 소설에서 머무르지 않고 리얼리티의 추구와 다양한 시
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시인, 17C의 유몽인·이수광·허균, 18C의 시조집 및 민요집, 19C의 박지원·정약용·이옥의 계보를 이으며 예부터 시작된 문학에의 민족의식은 역사의 흐름 속에 점점 확고해져 외래문화의 도가니와 이후 전개된 일제의 강압 속에서도 우리 민족
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시인이다.
그의 시는 일제의 탄압에 의해 정치적, 사회적 행동이 금지되고 진정한 의미의 삶이 불가능했던 어둠의 시대에, 어둠을 뚫고 나가기 위한 사투의 흔적이었으며 그의 순결한 양심의 희생은 곧 민족의 수난을 뜻한다고 할 것이다.
윤
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