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정권도 초기에는 장밋빛 공약들을 내걸었다. 하지만 그것이 과연 실현 여지가 있었는가? 오히려 전문성이 결여된 재야인사들만 잔뜩 등용해 버림으로서 지금 국가시스템은 삐걱이고 있지 않은가.
자유 민주주의 국가를 국민의 손으로 뽑아
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정권 속에서 SNS가 민주주의 실현에 상당한 영향을 미쳤고 국가와 국가를 연결하는 매개로 사용되었으며, 사회 변혁의 주동자들을 소수의 엘리트에서 일반 대중들로 변화시켰다는 것을 결론부분에서 정리하였다.
그러나 본 연구는 조사 대상
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민주주의를 향유하고 있다. 이는 과거 권위주의적 군부정치의 경험에도 불구하고 한국의 민주주의가 공고화 과정에 이르렀다는 것을 의미하며, 정치발전에 있어서 큰 진전을 본 것이라고 말할 수 있을 것이다. 그런데 이러한 진전은 어느 특
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민주주의 발전에 결정적인 계기가 될 것이다. 특히 지금까지의 어느 정권보다도 국내외적인 측면과 정치체제의 내외적인 측면에서 가장 열악한 조건에서 시작되는 정권이기 때문에 더욱 한국 민주주의의 성숙을 위해 부여된 과제의 해결이
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민주주의와 자유주의의 양립불가능성', 『현대민주주의론Ⅰ』, 창작과비평사, 1992, 276쪽
47) 이창호, 앞의 글, 178~179쪽 이에 대해 박원순 변호사는 자유민주주의 하에서의 국가보안법의 본질과 한계를 명확하게 짚고 있는 견해이긴 하지만, 허
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정권수립 직후 벌어진 과거사 청산 논쟁을 비교 분석하면서 성공적인 과거사 청산과 실패한 과거사 청산을 구분하는 것 역시 역사적 상황을 정확하게 인식하고 그러한 상황에서 자신이 선택하는 결정과 행위가 어떤 것이며, 그것이 어떤 점
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정권과 관련된 학생, 지식인들의 저항은 유신을 붕괴시키는 결정적인 무기는 되지 못하였다. 유신체제 성립기의 대항이데올로기로서의 자유민주주의, 인권, 생존권, 민족 자주성은 유신체제 극복과 개편을 향한 정치 이데올로기였다기보다
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민주주의」, 경남대학교 극 동문제연구소, 2003, pp.1~29.
-광주광역시 518사료편찬위원회, 2001,『518 민중항쟁사』, 고령.
-한국기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅰ』.
-한국기독교교
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정권이 떠안게 된 상태에서 김대중 역시 이러한 한계를 극복하지 못했다.
이렇듯 오히려 민주주의가 역행된 상태에서 당선된 현 대통령은 앞서의 두 대통령들의 권위주의적 독선으로부터 탈피하기 위하여 탈권위적 지도자의 모습으로 대통
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민주주의는 자연스럽게 정착된 것이 아니다. 1960년 3·15의거와 4·19 혁명을 통해서 이승만 독재정권을 무너뜨리고 민주개혁을 했으며, 1979년 부마항쟁으로 박정희 정권의 유신 독재에 반대하였다. 1987년 6월 민주 항쟁을 통해서 마침내 전두환
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정권의 이해관계에 따라 역사 인식이 바뀔 위험이 있습니다. 즉, 정부 여당이 친중인지, 친일인지, 친미인지, 친러인지에 따라서 해당 국가와의 역사 관계가 우호적일 수도 있고 부정적일 수도 있게 됩니다. 이는 우리나라의 지정학적 위치상
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