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민중교육론이 제기된 맥락에서 프레이리와 일리치, 라이머의 교육 철학적 구조를 살펴보면, 이들이 매우 유사한 것을 발견할 수 있다. 먼저 프레이리는 주체인 인간이 객체인 억압적 사회를 참여와 프락시스로 변혁해 나간다고 하였다. 주체
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론 2.2. 사회진화론 2.3. 교육과 식산 3. 애국계몽단체 3.1. 초기 계몽단체 3.2. 주요 계몽단체 3.3. 주요 학회 4. 애국계몽운동의 전개 4.1. 민중계몽운동 4.2. 교육구국운동 4.3. 경제구국운동 4.4. 정치구국운동 4.5. 민족문화운동 4.6.
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교육사』, (서울:교육목회, 1992) 3. 은준관, 『기독교교육 현장론』, (대한기독교출판사, 서울, 1988), 4. Paulo Freire, The Pedagoy of The Oppressed, 성찬성 역, 『페다고지-민중교육론』, (광주:광주, 1986) 5. ____________, The Politics of Education, 김쾌상 역, 『실
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  • 등록일 2010.06.11
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교육론 페스탈로찌의 교육학 체제는 사회 교육적 지향성이 크게 작용하고 있다. 그것은 그가 필생의 사명으로 여 빈민의 구원과 깊은 관련이 있다. 그의 민중교육의 이념은 무엇이었던가. 이것이 가장 잘 담겨져 있는 저작이 민중교육과 산업
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  • 등록일 2010.03.24
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교육이어야 함을 주장한 프레이리의 사상처럼 우리는 기독교 교육을 통해 교회와 세상에 희망을 줄 수 있도록 끊임없이 연구해 나가야 하는 시대적 사명을 결코 간과해서는 안 될 것이다. 참고문헌 1. 페다고지(민중교육론), 파울로 프레이리,
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논문 333건

교육과학사. (2002). 아동과 교육과정경험과 교육. (박철홍 역). 서울 : 문음사. 신옥순(2005). 유아교육학개론. 서울 : 학지사. Weber(2001). 유아교육 사상사. (이영석 역). 서울 : 교육과학사. 임한영(1969). 듀이의 교육사상의 연구, 서울 : 민중서림. 최
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  • 발행일 2009.07.27
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론(爭論)없이 오를 수 있다. 그러나 최대 다수의 하층(下層)민중은 교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를 방지하기 위해 자주
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  • 발행일 2007.12.01
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론」, 서울 박영사. 김태현, (2006), 「공직자 직업윤리에 관한 연구」, 중앙대학교 교육대학원. 김해동, (1972), 「관료부패에 관한 연구(1)」, 행정논집 제10권 제1호. 김해동, (1977), 「Corruption : Its Concept, Scope and Causes」, 행정논총 제14권 제1호, 서
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  • 발행일 2010.10.28
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론 , 서울 : 형설출판사, 1995. 박동서, 인사행정론 , 서울 : 법문사, 1994. 박승위, 사회문제론 , 서울, 민영사, 1994. 서재근, 경찰행정학 , 서울 : 삼중당, 2000. 안 진, 새로운 범죄학의 흐름 , 서울 : 한울아카데미, 1998. 안해균, 수사경찰의 근무실태 ,
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  • 발행일 2008.02.10
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민중서관, 1974. ㆍ 오영근, 인간이란 무엇인가?, 동서문화, 1981. ㆍ Elisabeth Kubler-Ross, 고계영 옮김, 죽음의 시간, 우석출판사, 1998. ㆍ 이은봉, 한국인의 죽음관, 서울대학교 출판부, 2000. ㆍ W.S.Sahakian, 송휘칠황경식 공역, 윤리학의 이론과 역사,
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  • 발행일 2009.09.30
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취업자료 1건

론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다. 이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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