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교육의 대상으로만 보지 않고 나와 더불어 배워나가는 존재라고 생각할 것이며, 나의 모든 학생들을 진정으로 사랑할 것이다. 프레이리가 부모님으로부터 받은 큰 사랑이 피억압자들에 대한 큰사랑을 낳을 수 있었던 것처럼 자신을 사랑하고
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민중교육론이 제기된 맥락에서 프레이리와 일리치, 라이머의 교육 철학적 구조를 살펴보면, 이들이 매우 유사한 것을 발견할 수 있다. 먼저 프레이리는 주체인 인간이 객체인 억압적 사회를 참여와 프락시스로 변혁해 나간다고 하였다. 주체
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프레이리의 교육이론", 『세계와 선교』 21집, (서울:한신세계와 선
교사, 1971)
22. 최기준, "파울로 프레이리의 의식화 교육론 비판 연구", 연세대학 석사논문, 1976
23. 이영조, "파울로 프레이리와 레티 러셀 비교 연구 및 비판", 연세대학 석사논
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민중교육론과 그 비판, 『국민윤리연구』, 23권2호, pp. 563~576.
최은주(2005). “프레이리의 교육론과 학생 개념”, 경북대학교 교육대학원 석사학위 논문.
Freire, P.(1973) Education for Critical Consciousness. New York : Continuum. 채광석 역(2007a). 『교육과 의식
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교육이어야 함을 주장한 프레이리의 사상처럼 우리는 기독교 교육을 통해 교회와 세상에 희망을 줄 수 있도록 끊임없이 연구해 나가야 하는 시대적 사명을 결코 간과해서는 안 될 것이다.
참고문헌
1. 페다고지(민중교육론), 파울로 프레이리,
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교육과학사.
(2002). 아동과 교육과정경험과 교육. (박철홍 역). 서울 : 문음사.
신옥순(2005). 유아교육학개론. 서울 : 학지사.
Weber(2001). 유아교육 사상사. (이영석 역). 서울 : 교육과학사.
임한영(1969). 듀이의 교육사상의 연구, 서울 : 민중서림.
최
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민중은 교육을 받을 기회가 없을뿐더러 또 교육을 받을 방법(方法)도 없어 이러한 권리(權利)를 얻지 못했다. 역대 봉건(封建)제왕들은 귀족관료들의 權力爭取를 방지하기 위해 자주 과거제도의 초계급성을 강조하고 적극적으로 옹호(擁護)하
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민중의 교육자로 부름을 받는 것이다. 또한 그의 작품들은 그 당시의 문학사조 어디에도 명확히 귀속시킬 수가 없다. 고전주의적인 것뿐만 아니라, 낭만주의적인 경향에도 참여하면서 그의 문학은 이 2가지를 넘나들고 있다.
Ⅳ 나오며
앞서
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교육기관 및 교회당이 설립되어 개화기시가가 교가 또는 찬송가로 전국곳곳에서 불렸고, 평등사상과 서구적 음을 지닌 개화기시가의 자체적 특징에 의해 개화를 꿈꾸는 민중들의 태도와 들어맞아 쉽게 유행을 하게 되었다.
이후 신체시가 나
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교육대학원.
김해동, (1972), 「관료부패에 관한 연구(1)」, 행정논집 제10권 제1호.
김해동, (1977), 「Corruption : Its Concept, Scope and Causes」, 행정논총 제14권 제1호, 서울대학교 대학원.
김해동, (1966), 「관료의 부정의 원인에 관한 이념적 이론구성」
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교육과 출판사업을 중심으로 이루어졌습니다. 이 일을 통하여 DMZ지역조사(20여차례의 현장조사)를 하게 되었고 사진작가 이시우씨와 함께 대인지뢰 민간인피해에 관한 사진자료집을 출판하였고, 프로젝트기금을 통하여 민간인 피해자에게
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