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것의 극복에 초현실성을 도입하고자 하는 것이다. 이러한 바램에서 두 공간의 매개체라 할 수 있는 절름발이 영웅- 현실에서 태어나 초현실을 여행하고 돌아온자- 이 탄생하게 된다. 이러한 적극적 현실극복의 세계관은 이후에 기독교적 세계
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문화적 발달 모습을 관찰할 수 있으며, 그 구체적인 산물로써 실학, 한글 소설, 판소리, 풍속화, 민화 등이 발달하였다고 평가될 수 있겠다.
* 참고문헌
① 강만길,『고쳐쓴 한국근대사』, 창작과 비평사, 1994
② 정병모,「조선민화연구의 과제
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민화, 경미문화사, 서울
○ 김영학(1888), 민화, 대원사
○ 나정태(1995), 민화그리기, 대원사
○ 윤열수(2009), 민화의 즐거움, 종이나라
○ 윤열수(2000), 민화2, 도서 출판 예경
○ 조자용(1888), 한민화 서론, 조선시대 민화, 예경산업사 Ⅰ. 개요
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민화논고, 예경산업
금철순(1991), 한국민화논고, 예경
우키요에의 미(2004), 이다미디어
조자룡 저(1988), 한국호랑이 민화대전, 한국종합물산주식회사, 서울
황병기 저(1985), 판소리와 산조에 나타난 미의식, 한국정신문화원, 서울 Ⅰ. 서론
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문화로 확산되어 갔다고 할 수 있다. 조선 후기의 서민 문화 발달은 서민들의 의식이 향상되어 사회적으로 부각되었다는 것으로 해석한다.
< 참 고 문 헌 >
강만길 지음, 한국 근대사, ‘창작과 비평사’
지승종.김준형.허권수.정진상.박재
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