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준다는 사실을 깨닫는 그 순간 이미 그녀는 생명수를 획득한 것일지도 모른다.
'아가야, 미안하다'
바리로 하여금 세상의 부조리를 외면케 하는 것으로 작가는 이야기를 끝맺는다. 모순은 외면한다 하여 저절로 해결되진 않는다. 그렇기에 이
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바리는 진혼굿을 하며 여정을 펼친 듯하다. 그러면서도 그녀가 마지막까지 놓지 않은 \'희망\'이 있어 생명수를 찾을 수 있지 않나 싶다.
이 소설의 압권은 바리가 꿈과 현실을 넘나들면서 할머니와 칠성이와 소통하고, ‘황천무가’에서 차
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바리대기신화를 자아성장과정과 개성화를 향한 의식성장 과정이라고 보고 있다. 또한 프로이드나 아들러가 소홀히 한 중년의 성격 변화에 주목하고, 중년의 심리학을 이해하려고 노력한 최초의 성격 이론가이다. 완전한 자기실현을 이루
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바리대기신화를 자아성장과정과 개성화를 향한 의식성장 과정이라고 보고 있다.
Ⅴ. 맺음말
심리적 문제의 원인은 과거와 미래다 왜나하면 인간은 지속적이고 창조적인 발달을 추구하는 정체성을 추구하고 인간은 누구나 성자를 지향한다.
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대기 더졌다 더지대기
나라에 칠공주가 사해용신에 진상가는 날로 스원이다 서울새남굿보존회 편, 조흥윤 감수, 「서울 새남굿 신가집」, 문덕사, 1996, p183.
우선 바리공주가 버려지는 사건은 바리공주가 개입할 수조차 없는 사건이다. 모든
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