|
그를 심판하시는 주 하나님은 강하신 자이심이라 9. 그와 함께 음행하고 사치하던 땅의 왕들이 그가 불타는 연기를 보고 위하여 울고 가슴을 치며 10. 그의 고통을 무서워하여 멀리 서서 이르되 화 있도다 화 있도다 큰 성, 견고한 성 바벨론이
|
|
|
. 창조의 과정은 성서가 아니라, 오늘날의 과학이 밝힐 수 있는 문제이다. 1. 들어가며
2. 창세기
3. 시편
4. 지혜문학
5. 예언문학
6. 바벨론의 창조 신화 - 에누마 엘리쉬(Enuma Elish)
7. 구약성서와 에누마 엘리쉬 비교
8. 결론
|
|
|
하나님께서는 악하고 부패한 가나안 일곱 민족을 진멸시키고 하나님의 율법에 기초한 자유와 평등의 공동체를 세우기 원하셨다. 따라서 요단강을 맨 땅으로 건넌 것은 “새로운 소명으로의 체험”이라고 말할 수 있다.
3. 바벨론 물가의 회환
|
|
|
침내 바벨론의 침공으로 예루살렘은 초토화가 되었습니다. 연약한 이스라엘 여인들은 바벨론 군사들에게 철저히 유린당했으며, 많은 사람들이 포로로 끌려갔습니다. 예루살렘과 주변이 잿더미가 되었습니다. 하나님의 성전의 기물들이 파괴
|
|
|
하나님의 백성들이 모두 제압되어 보여 그리스도에 대한 그들의 증거가 사라진 바로 그 상황가운데서 빛이 비춘다. 어린양은 보좌에 앉아계시고 그분의 손안에서 역사의 완성은 확실하게 이루어진다. 바벨론은 심판받게 되고 하나님의 성도
|
|
 |
바벨론의 우상들을 숭배하는 것을 지탄한 것이다. 뉴섬은 제2 이사야야 말로 히브리 예언자 중에서 최초로 뚜렷한 유일신 사상을 주장한 예언자Newsome, The Hebrew Prophets, p.149
라고 말한다.
II.야웨 구속자, 고엘의 하나님
제2 이사야는 이스라엘
|
|
|
바벨론 감금]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1985.
[독일 크리스챤 귀족에게 보내는 글]. 지원용역. 서울:컨콜디아사, 1982.
[탁상담화]. 지원용역. 서울:대한기독교서회, 1977.
S. E. 모이어. ［인물중심의 교회사］.곽안전,심재원 역. 평화당.1977.
논
|
|
메뉴펼치기
