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하는 작품이라 볼 수 있겠다. 1. '혼인'의 의미
2. 추녀 박씨- 행실의 미 강조
3. 신이한 행적과 변신의 사상적 의미
4. 천의로 합리화된 사상적 귀결
4.1. 명분론의 유지 수단으로 천의
4.2. 天意- 숙명론적 운명관과 극복에의 염원
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박씨전]의 줄거리와 화소
2. 고소설 [박씨전]의 사건 구성
3. 고소설 [박씨전]의 등장인물 특징
1) 박씨
(1) 천상인
(2) 영웅
2) 이시백
3) 이득춘
4) 계화
5) 임경업
6) 김자점
7) 기홍대, 용골대, 용율대
8) 박처사
9) 용골대
4. 작품의 의
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천자는 계월을 보국과 혼인 시킨다. 그러나 보국은 계월을 여자라는 이유로 무시한다. 이러한 보국의 모습은 『박씨전』의 이시백과 같은 형태의 모습이다. 이시백이 외모가 아름답지 않다는 이유로 박씨를 박대하였다면, 보국은 여자라는
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사상의 제창자로 알려져 있다. 연암은 그의 선천적인 저항적 생리와 비판적인 학자 정신에 의거, 당대의 지배 담론에 반하는 나름대로의 경세 담론을 창출한다. 당시 서울은 전환기적 양상이 가장 첨예하게 집중적으로 반영되던 곳이었고, 그
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사상 : 인간성을 긍정하고 남녀귀천에 관계없이 인간이 평등하다고 생각한다. 이는 \'광문자전\', \'열녀함양박씨전\' 등에서 잘 나타난다.
5 . 연암 소설의 문학사적 의의
연암소설이 지닌 의의을 몇 가지로 정리하면 다음과 같다.
첫째, 소재
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천태사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문
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천(義理天)에서 자연천(自然天)으로
- 변화된 천관념(天觀念)과 한비자 사상의 관계
2) 예치(禮治)의 부정
3) 한비자의 道․理
4) 법실증주의(法實證主義)적 성격
3. 법치의 성격
1) 법의 원칙
2) 변법(變法)
3) 군주에
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사상(政治思想)의 형성과정(形成過程)」(김용곤, 『한국학보』18, 일지사, 1980)
「김시습의 역사철학」(정구복, 『한국사학사학보』2, 2000)
「15세기 후반 이학적 우주론의 대두-매월당 김시습의 천관을 중심으로-」(구만옥, 『조선시대사학보
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(3) 장노아
(4) 도올
(5) 두천장
제4장 결론
참고문헌
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천도교회월보」 그리고 「중외의약신보」의 3개밖에는 없었다. 이에 비해 일본인들은 1919년 이전까지 26개의 신문 또는 잡지를 발행하고 있었다. 정보석,『韓國言論史硏究』(서울: 일조각, 1983), 124-26.
2. 〈기독신보〉의 창간과정
1915년 9월7일
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천년에 다양한 문화활동에도 참여할 것입니다.
3. 대학 졸업 후의 진로
졸업 후에는 즉시 현실정치에 투신할 생각입니다. 정치학이란 학문은 현실을 연구하는 학문이고 현실정치에 소용이 없으면 실패한 학문이라고 생각합니다. 자신의 이론
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천장에 이르러 우산살과 같이 펴지면서 궁륭과 지붕을 받치고 있다. 이는 보는 이로 하여금 천장이 중력과 무관하게 떠 있는 것 같은 인상을 불러일으킨다. 하지만 실제로 하중의 반 이상은 외부에 나와 있는 버팀벽 혹은 부벽(buttress)이 지탱
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천부 인권은 주어진다고 믿습니다. 이 천부인권 사상에는 적어도 인간답게 살 수 있는 권리가 포함되어 있습니다. 유전자 변이에 의한 질환은 인간다운 삶을 억압하며, 정상적인 사회 활동을 통한 사회의 일원으로서의 삶을 불가능하게 합니
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