|
부정하는 역사인식이며, 민족주의의 역사성을 부정하는 반민주적, 반역사적, 반민족 문화적 역사인식이라고 본다.
세계화 시대에 살고 있는 오늘날 우리가 일상 접하는 문화는 실로 다양하다. 인간 정신 활동의 총체로서 삶의 전 영역을 포괄
|
|
|
문화운동과 친일의 상관성에 대해 더욱 심도 있게 규명하고자 하였으나 구체적인 자료를 찾기가 어려워 언급하지 못한 점 아쉬움이 남는다.
<참고문헌>
김도형,「일제침략기 반민족 지배집단의 형성과 민족개량주의」,『역사비평』6,
|
|
|
문화연구원, 1999.
______, 한말일제시기 사회진화론의 성격과 영향, 역사비평 32호, 역사문제연구소, 1996.
윤대원, 식민지시대 민족해방운동, 한길사, 1990.
이광수, 민족개조론, 개벽 3, no.5, 1922.
______, 민족적 경륜, 동아일보, 1924. 1. 2~6일자.
이재
|
|
|
문화정치, 상허학회, 2010
김태동 외 1명 - 일제하 조선의 관세제도에 관한 연구, 상주대학교, 1992
김근배 - 식민지시기 과학기술자의 성장과 제약, 한국역사연구회, 1998
박수현 외 3명 - 일제의 친일파 육성과 반민족 세력, 독립기념관 한국독립
|
|
|
문화유산을 수집하고 게재한 것은 문장의 토대에 민족주의담론과 전통성의 본질이 자리하고 있음을 세상에 각인시킨 것이다. 여기에 정지용이 한적시(산수시)를 오직 문장을 통해서만 발표함으로써 잡지의 품위와 기품을 살릴 수 있었다.
3)
|
|
메뉴펼치기
