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윤리적 사고를 할 수 있는 힘을 키워주기 보다는 정치와 연계되어 정치사상을 심어주는 교육, 또 북한을 적대시하며 긴장을 심어주는 반공교육에 주로 도덕 교육 시간을 할애하였다. 그러나 올바른 도덕교육은 자기 삶의 의미에 대해 진지하
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도덕성 발달로서 개인이 자신의 고유한 도덕적 목소리를 가지도록 조장하고 촉진하는 방법인 내러티브의 방법은, 개인이 실생활의 도덕 경험을 반성적으로 숙고해서 표현하는 기회를 많이 부여하는 것을 중요하게 생각한다. 이러한 기회를
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반성적 능력을 통해 도덕적 삶의 실천을 위해 윤리학이 존재한다는 맥락이다. 여기서 중요한 점은 이 두가지 맥락이 서로 분리되어 존재할 수는 없다는 것이다. 가령 어떤 사람이 반성적 능력이 있다고 여겨지지만 도덕적 행위가 발현되지는
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도덕교육에서는 아동들의 능동적인 참여와 실천을 통해 자신의 도덕적 신념에 대한 반성적 사고를 촉진할 수 있고, 상이한 혹은 대립되는 가치를 가진 사람들과 상호작용을 통해 사회적인 역할 채택을 경험할 수 있는 기회를 풍부하게 제공
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도덕적으로 옳은 행위란 도덕적 문제 상황에서 도덕 원리에 근거하여 이성적 사고를 통해 올바르게 판단해 냄으로써 가능해지는 것이기 때문에 비판적이고 반성적인 사고를 통해 바른 도덕적 행위를 판단해 내는 능력을 기를 수 있도록 해야
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반성적으로 바라보고 새로운 사명과 양심과 열정을 가지고 새로운 모습을 적극적으로 형성하는 일이라고 할 수 있다.
♣ 참고문헌 ♣
김광웅(1992), 『 한국의 관료제연구』, 서울: 대영문화사 ,pp101-103
김중양(2003), “한국관료제의 발전방향
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반성적인 의미도 들어있는 것 같다. 즉 목적은 인간성의 변화인 것이다. 아무리 환경과학이 발전을 한다해도 궁극적으로는 인간의 의식이 변화되지 않는 한 인류 멸망의 길은 항상 열려 있기 때문이다.
참고문헌
요하네스 보브롭스키: 역사와
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