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수 있는지 해명을 해줘야 한다. 마음이 어떻게 몸을 운동하게 하는가.
(이에 대해서 데카르트는 송과선을 주장하지만 별 설득력이 없다.) <근대 인식론>
<방법적 회의>
<참된 지식에 도달하기 위한 단계>
<실체이원론: 심신상호작용론>
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방법적 회의
-신과 세계의 존재
-실체관-물심이원론
-자연학
-윤리학
◎데카르트 『성찰』
1. 제1성찰: 확고한 토대의 정초를 위한 방법적 의심
2. 제2성찰: 자기 현존의 확신, 정신(사유)=존재, 그리고 물체의 정신으로부터의 분리
3. 제 3
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방법적회의
(4)신의존재
(5)이원론
2.2스피노자
(1)생애
(2)저서
(3)실체
(4)속성과양태
(5)윤리관
3.영국의 경험론
17세기의 사회적배경
3.1홉스
[1]홉스의 주요사상
(1)유물론과 실증주의
(2)국가론
3.2로크
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방법적 회의 : '나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다.'
Ⅳ. 데카르트의 방법적 회의
1. 회의주의의 유래
2. 데카르트의 출발점- 확실성에의 열망 『직관과 연역』
3. 『방법적 회의』의 본격화
Ⅴ. 데카르트의 합리론
Ⅵ. 데카르트의
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실체 이원론에서 “송과선”을 통하여서 정신과 물체의 상호작용에 관한 이론이 옳다, 그르다하기 이전에 실체 이원론을 통해 인간을 신으로 해방시켰다는데 의의가 있다고 본다. □ 근세 철학과 중세 철학의 차이
□ 방법적 회의
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이원론의 개념에 대한 이론적 고찰
2-1. 상보성과 상보적 이원구조의 배경과 개념
2-1-1. 상보성의 원리
2-1-2. 상보적 이원구조의 원리
2-2. 동·서양의 상보성
2-2-1. 과학과 철학의 상보성
2-2-2. 동·서양의 사유체계 비교
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회의소, “한류열풍의 실체와 기업의 전략적 활용방안”, 2005
문화관광부, “문화정책백서”, 한국문화관광정책연구원, 2003
민창환, “한국 방송 콘텐츠의 해외시장에 과한 연구 -한류의 지속적 확산을 중심으 로-”, 연세대학교 언론홍보대
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방법적인 면이 평범하지 않은 점들을 들 수 있다. 스티븐스의 경우는 시 제목에서 떠오르는 그림과 시의 내용, 의미하는 바가 명확하게 일치하지 않는 점이 특이 사항이다. Ⅰ 서 론 ∙∙∙∙∙∙∙∙∙∙W
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회의소(2005), “한류열풍의 실체와 기업의 전략적 활용방안”
문화관광부(2005), 「2005 문화정책백서」
문화관광위원회(2005), “문화상품의 해외진출 활성화 방안 연구”
민창환(2006), “한국 방송콘텐츠의 해외시장에 관한 연구-한류의 지속적
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회의소, “한류열풍의 실체와 기업의 전략적 활용방안”, 2005
문화관광부, 「2005 문화정책백서」, 2005
문화일보, 2005. 12.3
민창환, “한국 방송콘텐츠의 해외시장에 관한 연구-한류의 지속적 확산을 중심으로-”, 연세대학교 언론홍보대학원
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방법적 회의론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확
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