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문학사 2』, 민음사, 2002, p.197
김윤식, 『한국현대문학사』, 서울대학교출판부, 1992
김현, 「웃음의 미학」, 『『김수영의 문학』, 민음사, 1997,
김윤태, 「4·19혁명과 민족현실의 발견」, 『민족문학사강좌 (下)』, 창작과 비평사, 1995, Ⅰ. 60
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문학의 비평적 이해》, 사울대학교출판부, 1995.
김학성, 《국문학의 탐구》, 상군관대학교출판부, 1987.
정재호 편, 《한국 가사 문학 연구》, 태학사, 1996.
정재호, 《한국가사문학론》, 집문당, 1982.
조동일, 《한국문학통사2》, 지식산업사,
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된 설화와 동명왕과 삼국사기의 대조(對照)
다. 창작 동기
⑴ 대고구려주의
⑵ 감계주의
Ⅲ. 결 론
참고문헌
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론, 1930. 10~1940. 5)의 결론인 관찰문학론은 바로 발자크의 창작방법을 나름대로 이론화시킨 것이다. 이선영 외, 한국근대문학 비평사 연구, 세계, 1989, p.416.
그가 끊임없이 발자크를 끌어들이는 것은 고발문학론 이후 소시민적 세계관을 인정하
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문학과지성사
나병철(1995), 『전환기의 근대문학』, 서울:두레시대
민족문학사연구소(1999), 『민족문학사강좌』, 서울:창작과비평사
신동욱 외(1994), 『현대문학사』, 한국방송통신대학교
임영택, 최원식 편(1993), 『한국근대문학사론』, 서
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문학론, 서울 : 새문사, 2007
선안나, 「문화로 읽는 이 시대의 아동문학」,『천의 얼굴을 가진 아동문학』, 청동거울, 2007
원종찬, 「아동문학과 비평정신」, 『아동문학과 비평정신』창작과비평, 2007
심옥화 (1997). 창의성 교육 프로그램개발과
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론
그의 인상주의 비평은 그가 살아온 1930년대라는 한국의 특수한 상황 속에서 시대의 필요에 따라 형성 되었으며 프로문학에 비해 역사의식이나 현실의식이 부족하긴 하지만 당대 한국적 특수상황에서는 프로문학론의 정론성을 극복할 수
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문학의 일부로서 규정 짓기에 이르렀다. 그 후 그는 더 이상 논리로는 안 되는 문제, 즉 일본인이 되는 것을 스스로 실행하기 위해 いしろ로 창씨개명까지 하면서 천황숭배론자로 전락하고 마는 것이다. 따라서 이러한 문단활동 역시 비평가
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비평가에 의해 폭발적으로 이루어진 북한문학에 대한 소개는, 학문적인 작업이 제대로 이루어지기도 전에 소개자의 이념적 입장에 따라 찬반이 분명히 갈라지는 한계를 보이고 말았다. 물론 합리적인 비판을 이루고자 하는 성실한 연구도 적
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론적으로 연구했다는 점이다. 우리문학사에 하나의 철학으로서 휴머니즘이 등장한 시기이다.
<참고 문헌> 김영민 『한국근대비평사』, 소명출판, 1999.
오세영 『한국 근대문학론과 근대시』,민음사, 1996
박용찬 『1930년대 백철 문학사 』.
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