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시민권론이 사회복지학에 기여한 점은 다음과 같은 두 가지이다. 첫째, 그
의 시민권론은 사회복지급여를 시민의 기본권리의 하나로서 현대사회에서 인정할 수 있
는 기반을 제공하였다는 점과 사회적 서비스는 현대사회에서 시민적 연대성
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시민론은 시민의 자격을 재산과 교육, 공적 등의 근거로 정해진다고 보았다. 이는 재산을 소유한 부르주아와 관련이 크다고 할 수 있다. 재산이 없는 사람은 시민의 자격을 갖추지 못하고 있는 것이기 때문이다. 한편으로 시에예스는 대표제
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론과 새로운 교육양식에 대한 보다 심화된 고민이 필요하다
참여중심 방법론을 사용해 본 민주시민교육 기획자들은 그 방법론 안에 이미 그 교육이 지향할 가치와 목표, 내용이 들어 있다는 점에 동의한다. 다시 말해서 민주적이고 참여중심
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시민교육에서 ‘참여’가 중요한 이유는 ‘참여’를 통해서만이 교육받는 개인의 ‘이익’을 실질적으로 도모할 수 있기 때문이다. 여기에는 비교적 시간을 요하는 복잡한 정당화 논의를 요구하기 때문에 상론을 피하기로 하지만, 민주시민
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론
사회의 발전은 제도개혁만으로는 안되고 시민의식의 제고가 반드시 결부되어야 한다. 시민들의 의식수준에 따라서 동일한 제도가 전연 반대의 결과를 초래한다. 지방자치의 확대 후 일본에서는 환경보호가 본궤도에 올랐으나, 우리나라
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론
앞서 살펴본 바와 같이 한국 시민사회는 1945년 8.15해방을 맞이해 억압적 식민지배체제의 공백을 기점으로 분출되었다. 8.15해방 이후 시민사회 세력들은 국가권력의 공백상태에서 급격하게 부상했고 그 자율성도 크게 확대되었으나, 미군
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시민토론의 장을 마련하여 방송을 통해 공개적으로 문제화시키는 방법, 인터넷을 이용한 홍보활동 및 인터넷 신문고 제도 활용, 사이버 토론장 마련을 통한 사이버 시민연대 운영 등을 생각해볼 수 있겠다.
Ⅷ. 결론
사회과 교육자들은 학생
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시민공동체 생활의 규범을 직간접적으로 체험해 볼 수 있도록 민주적 의사결정 및 협동학습의 기회를 다양하게 부여해 주어야 한다.
7. 시사점
민주주의는 이론의 산물이 아니라 실천적 경험의 산물이며, 실천을 먹고 자라는 것 즉 실천과 경
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방송의 공적 의미가 정부의 홍보나 기업의 이윤 창구에서 시민표현의 공간으로 일정하게 이동한 것으로 해석할 수 있다. 따라서 방송위원회는 방송이 통치행위나 정책 확산의 도구가 아니라 시민의 표현수단이자 공공 여론의 장이라는 측면
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방송통신대
- 김대환 외(1997). 참여민주주의와 한국사회. 서울: 창작과 비평사
- 전득주 외(1992). 현대민주시민교육론. 서울: 평민사 * 사회과 정치교육의 논리
Ⅰ. 정치적 자아와 시민성의 형성
Ⅱ. 정치적 자아와 시민성의 형성 시기와
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