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일본인은 시대의 필요에 따라 잘 변화하여 비교적 완고한 면이 없는데 이것이 이들의 민족성이다. 시대적 필요에 따라 변화하는 일본인의 민족성은 열강의 제국주의 정책을 선택한 결과 한국을 침해함으로써 근대화의 싹을 유린했던 것이다.
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선택하는 것이 옳았다. 그러나 신간센을 들여오자는 주장을 하면 친일파로 여겨지는 상황이었다. 이것은 수탈론적 역사인식을 통하여 쌓여진 피해의식에서 나온 반발이었다. 만약 우리가 수탈론과 근대화론이 '합'의 과정에 이르러 성숙한
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일본 신파극들이 한국에서 공연될 때 어떠한 의미를 가지는가를 자신에게 되물어 보지 못하게 한 것이다.
초창기 한일 신파극 담당자들은 급변하는 정치사회적 환경의 변화 속에서 근대극으로 진행될 기회를 놓쳐버렸다는 공통된 한계를 가
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선택함에 따라 그들의 힘을 발전시키고 증대시키지 못하고 침탈의 악순환만 계속되는 결과를 낳았다.
4. 결론
결론적으로 볼 때, 중화주의적동도서기적 대응은 서구적현실적이고도 치밀한 전략에 의해 계획된 일본의 근대화 정책과 제국주
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일본인들도 변화의 필요성을 인정하고 근대화의 모델로 서구를 상정한 점에서는 도쿠토미와 마찬가지였다. 문제는 어느 정도 빌릴 것인가였고 여기서 견해가 갈렸던 것이다. 대부분의 주장이 일본의 제도와 기술, 가치들의 수정에 그쳤다면,
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일본의 경우 소설은 사소설의 경향이 강하다. 작가가 대개 작품 속의 주인공으로서, 자신을 드러내어 서술하는 것이 특징이며 사소설은 두 가지 경향으로 나뉜다. 자신을 비하하는 장황한 설명이 특징인 작가의 생을 묘사한 고백소설과, 작가
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일본자본, 고려대학교 기업경영연구원
3. 남기석(2007), 일본자본시장의 이익이 질, 한일경상학회
4. 삼지언 외 1명(2007), 한국의 초기산업화에서 일본자본의 역할에 관한 연구, 경기대학교
5. 조성원(1996), 근대일본면업과 식민지 조선, 연세대학
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일본연구소
◇ 신병동(2008), 일본 문화정책의 법적 구조에 대한 일고찰, 한국 스포츠 엔터테인먼트 법학회
◇ 조문희(2011), 일본문화 태도 교육의 이론과 실제, 한국일어일문학회
◇ 정태준(2010), 일본문화 인식의 변화에 대해, 한국일본근대학
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일본인들은 천황을 중심으로 똘똘 뭉쳐 오늘의 경제 대국을 이루었다고 믿고 싶어한다.
19세기 말 일본 근대화를 단기간 내에 실현시킬 수 있었던 기적도 천황을 구심점으로 한 노력의 결과라고 평가한다. 일본인들은 천황의 전쟁책임 여부
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일본 메이지 시기 기독교계 학교의 위기와 그들의 선택”, 『한국교육사학』, 제29권 1호 (2007.4)
윤원근, “메이지 시대의 일본 기독교 형성에 대한 고찰 - 일본 문화의 세계관과 관련하여”, 『기독교 사회연구』, 창간호(2003). 1. 들어가는
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