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문화 역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육학적 실천으로 이어져야한다.
< 비평 >
- 장점
현재 우리나라 기독교 교육의 현주소와 왜 현재의 우리의 모습이 있을 수 밖
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문화)
정유성(1994) 사람-삶-되살림 1: 인간다운 생존을 위한 교육 (서울: 한울)
- (1996) 역사속의 신세대. 1990년대: 궁핍한 정신, 풍요의 구가, <역사비평> 1996년 가을호, 155-165.
- (1997가) 너그러이 용서하려무나, 또 하나의 문화 편(1997) 새로 쓰
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대학교 교육문제연구소, 1998
정출헌, ‘고독한 중세 지식인의 시각으로 읽어보는 『금오신화』’, 문학과경계사, 2003
최용철, ‘한국학 자료 / 해제 : 『 금오신화 』 조선간본의 발굴과 그 의의’, 고려대학교 민족문화연구소, 2002
정출헌, ‘
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대 동양학연구소, 2003.
정하영,『광한루기 연구』, 『이화어문논집』12(이대 어문학연구서, 1992).
조윤제, 국문학개설(서울 : 동국문화사, 1955).
최운식, 『개정판 한국 고소설 연구』, 보고사, 2006. 제 1 장. 서론
제 2 장. 본론
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비평사, 1984.
정희정,「<운영전>의 액자기능과 서술상황」, 『한국언어문학 』44, 한국언어문학회. 2000.
조용호,「<운영전> 서사론」, 『한국고전연구』3, 한국고전연구학회. 1997.
지두환, 『조선시대 사상사의 재조명』. 역사문화, 1998.
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문화사, 1995
조동일 외 3명, 『한국문학연구입문』, 지식산업사, 1996
임형택, 「이조전기의 사대부 문학」,『한국문학사의 시각』, 창작과비평사, 1984.
정학성, 「조선 전기의 비판적 문학」,『민족문학사강좌』상, 창작과비평사, 1995. 1. 시
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. 그러나 그리스도인들이 깨어 있을 때, 문화적 책임감을 느끼고 문화의 변혁을 위해 노력한다면 세상은 더욱 멋지고 아름다운 세상이 될 것이다. 기독교 문화관
｢기독교 문화관｣을 읽고
》내용요약《
》비평 및 소감《
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대 영조는 인(仁)의 정치를 강조하였다고 한다.
기존의 궁궐 관람 행태는 주요 건물과 연혁 위주의 정보를 일방적으로 제공하는 수준에 머물러 있는 실정이며 궁궐 현장에서 과거 조선의 삶, 문화, 역사를 이해하고 체험하며 학습할 수 있는
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비평사) 참조
이성무,『朝鮮시대 당쟁사』참조, 2000
『正祖實錄』, 권1, 正祖 즉위년 5월 丙戌(16일)
『弘齋全書』, 권177, 「日得錄」 訓語(南公轍, 壬子錄)
『弘齋全書』, 권177, 「日得錄」 訓語(徐榮轍, 壬子錄)
『弘齋全書』, 권177, 「日得錄
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대학교 출판부
루소폐인, 이가형 옮김(1994),『사회 계약론 상식 인권론』, 을유문화사
손연기(2004), 『2004 정보격차 해소 백서』, 한국정보문화진흥원
박호성(1995), 『평등론』, 창작과 비평사
윤영대(2001), 『2001 정보화 실태조사 보고서, 통계
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