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교육방법론과 새로운 교육양식에 대한 보다 심화된 고민이 필요하다
참여중심 방법론을 사용해 본 민주시민교육 기획자들은 그 방법론 안에 이미 그 교육이 지향할 가치와 목표, 내용이 들어 있다는 점에 동의한다. 다시 말해서 민주적이고
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시민교육에서 ‘참여’가 중요한 이유는 ‘참여’를 통해서만이 교육받는 개인의 ‘이익’을 실질적으로 도모할 수 있기 때문이다. 여기에는 비교적 시간을 요하는 복잡한 정당화 논의를 요구하기 때문에 상론을 피하기로 하지만, 민주시민
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시민단체는 교육 및 언론과 더불어 국민들의 의식수준을 높이는 데에 가장 유효한 수단이다.
참고문헌
- 김태영(1994), 민주시민교육의이념과 목표, 민주시민교육 어떻게 할 것인가?, 한국사회과 교육학회
- 손봉호(1994), 민주시민교육 이대로
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시민교육의 교재가 일상생활에서 겪는 경험과 수다로 바뀌고 있다.
5) 맺으며
한국의 경우 학교의 사회 교과를 통해 민주주의와 선거에 대한 개념과 이해에 대해 교육을 진행하지만 적극적인 시민참여나 정치 현안에 대한 분석이나 토론은 부
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론의 산물이 아니라 실천적 경험의 산물이며, 실천을 먹고 자라는 것 즉 실천과 경험의 축적이 민주주의라고 사람들은 말한다. 따라서 이러한 민주주의를 내재화시키는 시민교육도 마찬가지로 지속적이며 실천할 수 있는 계기와 기회를 마련
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시민토론의 장을 마련하여 방송을 통해 공개적으로 문제화시키는 방법, 인터넷을 이용한 홍보활동 및 인터넷 신문고 제도 활용, 사이버 토론장 마련을 통한 사이버 시민연대 운영 등을 생각해볼 수 있겠다.
Ⅷ. 결론
사회과 교육자들은 학생
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교육. 서울: 한국방송통신대
- 김대환 외(1997). 참여민주주의와 한국사회. 서울: 창작과 비평사
- 전득주 외(1992). 현대민주시민교육론. 서울: 평민사 * 사회과 정치교육의 논리
Ⅰ. 정치적 자아와 시민성의 형성
Ⅱ. 정치적 자아와 시민
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여기에서 주목할 만한 점은 각각의 변화는 서로 분리되어 나타나는 것이 아닌 다차원적으로 나타나게 되며, 개인적 변화가 대인적 변화와 사회 및 정치적 변화를 불러 일으키는 중요한 시작점이라는 것이다.
Ⅲ. 결론
지금까지 시민교육 사
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능력을 확대시켜 나감으로, 인간의 도덕적 자율성을 추구하는 것이 필요하다고 말한다. 1. 서론
2. 인간은 본래부터 사회적 존재인가
3. 문명사회 수립에 대한 가설
4. 시민적 자유로의 지향
5. 시민을 양성하기 위한 교육의 과제
6. 결론
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시민성 함양을 위한 배려중심 반성적 다문화교육 연구」, 2008, 서울대학교, p61
이러한 사건들을 통해 파악해보았을 때, 프랑스의 다문화 교육이 성공적이었다고 볼 수는 없을 것이다. 물론 프랑스와 한국이 처한 환경적 요소들은 차이가 있기
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