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다.
이렇게 나의 교육적 신념에 대해 알아봤다. 물론 이것 외에도 교사에게 많은 자질과 노력이 필요하다. 하지만 중요한 것은 ‘교사는 세상을 바꿀 수 있다’ 는 신념을 가져야 한다는 것이다. 이 신념을 밑바탕으로 하여 나는 교사가 된다
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습니다. 여러 선생님들의 색다른 수업을 받아왔고 그 수업 마다 선생님 개인의 교육적 신념이 들어갔습니다. 그러한 과정에서 저의 교육적 신념과 비슷한 선생님들도 계셨고 저와는 다른 교육적 신념을 가진 선생님들도 계셨습니다. 저는 꼭
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자질은 태어날 때부터 타고나는 것은 아니며 능력을 갖추고자 노력하고 그 노력을 뒷받침할 열정을 가지면 된다고 생각한다. 지금 이 순간부터 내가 잊지 말아야 할 것은 초심과 나의 교육적 신념을 행동으로 옮겨야 한다는 것이다.
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던 ‘나의 교육적 신념’에 대해 진지하게 생각해보니 지금까지 내가 너무나 쉽게 생각해 왔던 것이 아닌가 하고 반성을 하게 되었다. 참된 교육이라는 것이 이루어지기 위해서 필요한 것이라 생각하는 것을 몇 가지 적어보고 나니 앞으로 선
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. 조선시대의 교화권과 오늘날의 과도한 교육열은 어떤 관계에 있는가?
⇒ 교육열은 학부모가 가진 교육에 대한 열망이다. 교육열이 과도하다는 기준은 사회에서 요구하는 노동력의 수요보다 더 많은 것을 수요할 때 (교육을 받을 때)이다. 유
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교육 철학. 서울: 박영사.
김종서(2007). 교육과정과 교육평가. 교육과학사.
박영무 외(2001). 교육학에의 초대. 서울: 원미사.
박준영(2008). 교육의 철학적 이해. 경성 대학교 출판부. I. 서론
II. 본론
1. 듀이의 유아교육사상 형성 배경
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교육 철학. 서울: 박영사.
김종서(2007). 교육과정과 교육평가. 교육과학사.
박영무 외(2001). 교육학에의 초대. 서울: 원미사.
박준영(2008). 교육의 철학적 이해. 경성 대학교 출판부. I. 서론
II. 본론
1. 듀이의 유아교육사상 형성 배경
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회에서 일반적으로 나타남
키케로주의에 대한 반동에서 일어났다. 교육목적은 학자나 전문가의 양성을 목표로 하는 것이 아니라 풍부한 교양을 지닌 신사를 만드는 것에 두었다.
‘세상일에 밝은 인간’으로 키우는 것.
서적에 의존하기보다
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교육이론으로 체계화되고 구체적으로 반영되기 시작한 것은 1950년대 브라멜드에 의해서이다. 그는 재건주의가 추구하는 이상적 미래사회는 바로 민주주의 사회라고 보았다. 브라멜드에 따르면, 이상사회를 건설하기 위해 무엇보다 학교 스
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\"왜 이런 상황이 되었을까?\", \"과연 참다운 교육이란 무엇일까?\", \"왜 가르쳐야 하는가?\"라는 본질적인 질문을 던질 필요가 있다. 교육자가 될 사람으로서 \"어떻게 가르칠까?\"라는 생각보다는 \"왜 가르쳐야 하는가?\" 라는 생각을 가지고
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