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일본의 지방정부는 외국인주민에 대한 구체적이고 현실적인 프로그램을 실시하고 있지만, 전국적으로 외국인을 위한 시빌 미니멈의 기준이 애매하여 보다 적극적인 법률과 조례제정이 요구되고 있다. 한국이나 일본이 앞으로 다문화사회를
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일본시민사회기행』, 아르케.
신광영, 1999,『동아시아의 산업화와 민주화』, (주)문학과지성사.
이병천ㆍ박형준(편저), 1992, 「마르크스의 시민사회론에 대한 비판적 고찰」, 『이순구교수회갑기념논문집』, 1992
Hegel, G. W. 1996, 법철학, 임석진(
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대한 지식도 없고, 더욱이 문제해결에 필요한 사회기술 훈련이 전혀 되어 있지 않아 음주 압력에 무력해져 버렸다고도 볼 수 있다. 이러한 음주 문화 때문에 우리나라의 사람들이 병들어 가고 있다고 보아도 만무하다.
2) 일본의 음주문화
일
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스코틀랜드의회의 개설(開設)과 스코틀랜드사법(司法)문제를 다루고자 한다. 1. 처음
2. 신권천황과 인간선언
[1] 사람이 신이 될 수 있는 문화와 될 수 없는 문화
[2] 사람이 신이 될 수 있는 문화와 신권천황제
3. 천황제와 국가신도
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일본역사와 정치 그리고 문화(서울 : 좋은날, 1999).
박천호 외, 비교행정론(서울 : 법문사, 2000).
배성동, 21세기 일본의 국가개혁(서울: 서울대학교 출판부, 2000).
연민수, 일본역사(서울 : 보고사, 1998).
이호철, 일본관료사회의 실체(서울: 삼성경
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대로 하는 서구사회와 문화, 그리고 다신교 또는 범신교적인 일본사회와 문화란 너무나 이질적이다. 그런 이질적인 서구문화를 과연 일본사람들이, 그리고 기독교를 믿는 문인들이 과연 내면화 혹은 체질화할 수 있겠느냐 하는 것이 사끼따
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사회구조를 보면 먼저 개인과 개인의 결속력이 강해야 개인과 집단간의 결속력도 강해진다 하지만 일본사회는 개인과 개인사이의 결속력은 약하지만 대인과 집단간의 결속력은 강하다 또`와`문화와 이지메의 공존도 아이러니한 부문이다 이
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일본방송출판협회
무목영
1989 도시と이벤토--신しい마츠리형식の대두', 암본통미 편 『도시민속학へのいざない
(2) 정념と우주』, 동경: 웅산각
삼전삼랑
1990 『제りの문화인류학』, 동경: 세계사상사
앵정덕태랑
1969 『종교と민속학 (민속민
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대하여”, 조선중앙연감, 1988.
사카이 소노코, 전광현옮김, 세계의 사회복지와 일본의 개호보험, 나눔의 집,2002
다케가와 쇼고, 김성원옮김, 일본의 사회정책과 복지국가론, 인간과 복지,2004
일본전국사회복지협의회, 김만두옮김,최근일본의
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일본의 경영특징으로 비교문화론적 입장에서 일본형이라고 규정하였다. 이러한 특징을 가지고 있는 인사 노무시스템은 2차대전 전과 후에 일본의 사회적 경제적 환경을 배경으로 형성된 특징 있는 일본의 역사적 노무관습이다. 일본의 인사
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