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론과 실제, 김은심, 창지사, 2004
▣ 동작교육의 이론과 실제, 배인자 한규령, 양서원, 1996
▣ 유아신체활동-이론과 실제, 황순각, 양서원, 2003
▣ 유아동작교육, 전인옥, 한국방송통신대학교, 2007
▣ 유아-교사를 위한 창의적 동작교육, 김은심,
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론」. 홍익제.
김성애 외 2인(2001).「통합교육의 효율적인 운영방안」.
김주영 외 3인(2001).「중등특수학급운영개선방안」. 국립특수교육원.
나운환 외 2인(1997).「비교장애인 복지정책」. 한국장애인재활협회.
박경숙(2001).「장애영유아 조기
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론은 철학적 사상에 근거한 대미안적 요소가 풍부한 인간의 전형일 것 임을 밝히면서 본고에 마친다.
※ 참고문헌
백승영, Interpretation bei Nietzsche. Eine Analyse, Wurzburg 1999.
_______., 니체가 제시하는 몸(Leib)으로서의 주체와 그의 이성, 철학연구43,
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론통제 이론”, 서울: 법문사, 1991, p. 58
손석춘, “신문편성의 철학”, 서울 : 풀잎, 1994, p.260
여 영무, “80년대 한국언론의 위상, 언론구조개편과 제도언론”, “월간신문과 방송”, 89년 10월호, p. 49. 한국언론연구원
유 재천, “80년대 한국언
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론. 한국방송통신대학교출판부
학술지 게재논문
곽노의(1996). 발도르프 유치원의 교육이론과 활동. 유아교육연구 제16권 제1호. 5-22.
김숙이(2002). 몬테소리의 유아교육사상: 유아교육원리와 교육방법에 대한 고찰 및 현대적 의의. 한국교육사
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정신적인 수양을 위해서, 태권도 수련을 통해서 얻고자 하는 매력 때문에 수련을 하는 등의 각기 다양한 동기가 있다.
특히 어린이의 경우 수련에 참여하는 근본적인 동기는 다른 사람들과 함께 신체 활동을 통해 즐거움과 만족감은 물론 성
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의 과정신학의 의의를 살펴보면 첫째로 화이트헤드의 과정신론은 전통 유신론의 미해결점을 보완할 수 있다. 포스트모던 시대에 적용 가능한 신의 모습이 과정신론 안에 있는 것이다. 오직, 유일한 구원자의 개념이 아니라 현실세계의 창조
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론매체, 매스미디어, 태권도관련 홈페이지 글 참조. Ⅰ. 서론
가. 현재 태권도의 위상
나. 공인 품새 경기의 필요성
Ⅱ. 본론
가. 품새란?
나. 공인 품새의 장점
다. 공인 품새의 단점
라. 공인 품새 활성화 방안의 필요성
마. 활
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론 이혼 가정의 청소년들이 모두 그렇다는 것은 아니다. 하지만 부모의 이혼이 신체적으로, 생리적으로, 정신적, 사회적으로 민감한 시기에 있는 청소년들에게는 아주 큰 원인제공이 되고 있다는 것이다.
본 글을 매듭지으면서 다음과 같은
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건강한 육체는 필연적으로 정신의 강건함 없이 이루어질 수 없음도 마찬가지이다.
그러므로 합기도는 일반 스포츠와 같이 승부자체에 목표를 설정하여 결과론적인 득실을 따지는 것도 아니며 정치적군사적인 필요에 의해서 발전된 것도 아
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