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마음이 섭섭함으로 나아 간 것이다. 나와 같은 역할이기에 평소에도 많이 챙겨주곤 했으나 내가 다른 언니한테 의지하는 모습을 보이니 또 한 번 섭섭한 마음이 든 것으로 보였다.
→ 나딩스의 배려는 배려하는 사람과 배려 받는 사람의 관계
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하는 대상인 것이다. 그 이유는 “해학”이 “풍자”로 넘어가기 때문이다. “풍자”라는 것은 다른 사람이나 상황을 비꼬는 말인데, 이것은 타인의 기분을 나쁘게 하며, 유머가 가진 순기능을 제대로 하지 못하게 된다. 그러므로 유머를 할
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아버지에 대해 거부 반응이 있다.
Ⅵ. 선도방법
1. 가정에서의 보살핌이 필요하다.
2. 학업에 있어 선생님의 노력이 필요하다.
3. 대인관계가 원만해 질 수 있도록 하는 교육과 태희 자신의 노력이 필요하다.
Ⅶ. 효과 판정과 반성
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하는 경우가 많았다. 그리고 대답하는 내용 역시 형식적이거나 듣기 좋은 말로 포장해 무엇이 내 진심인지 알 수 없게 돼버렸다. 듣는 것도 형식적인 행동일 뿐, 타인의 마음을 자연스럽게 열게 하는 능력도, 나와 대화를 하면 편해져야 하는
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마음을 실현하는 표현 방식을 그대로 보여주는 것이다.
지금 우리가 불교의 마음에 대해서 공부하는 이유는 무엇인가? 우리는 다분히 주체성을 상실한 시대에 살아가고 있다. 자신의 주체성을 상실한 채 타인의 모습을 따라하고 그것이 진리
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