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백범 김구 선생이 조금 더 오래 사셨다면 역사엔 가정이 없지만 오늘날과는 다른 방향으로 많이 바뀌었을까? <백범일지>를 읽을수록 아쉽고 안타까운 맘이
들게된다. 백범은 살아생전 나라를 걱정하는 가까운 사람들한테 서산대사의 시
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백범일지는 나에게 앞으로 살아가면서 어떻게 살아가야 할 것인지를 깨우쳐 준 책이다. 나로서 ‘김구’ 선생이 지은 ‘백범일지’를 통해 김구라는 인물이 일제강점기에 조국 위해 일제와 투쟁하며 갖은 고초를 겪으며 싸운 인물이었다. 김
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요성을 강조하고 교육을 중요성을 인식한 사람. 같은 민족은 절대로 갈라질 수 없다고 하나의 조국을 갈망했던 진정한 민족주의자. 이런 모습을 가진 백범 이었기에 우리 역사상 가장 빛나는 큰 별들 중에 하나가 될 수 있었으며, 오늘날까지
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것이며 오직 한없이 가지고 싶은 건은 높은 문화의 힘으로 이 힘이 우리와 남에게도 행복을 준다는 것이다. 인의, 자비, 사랑 이 세 가지가 충족이 될 때 정말 아름다운 나라가 된다고 김구 선생은 생각했다. 지금 황금만능주의와 물질에 얽매
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동으로 나타난 결과이전에 그런 흔들리지 않고 변함없는 언행을 하게 해준 그의 신념을 지키기 위한 꾸준한 자기 수양이라고 말할 수 있다.
노자는 내가 무지한 것을 인식하는 것이 진정 아는 것이라고 했고 혹자는 늦었다고 생각될 때가 빠
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백범일지’중 ‘내가 원하는 새 나라의 용모의 일단’에서 한국다운 생활환경(디자인)의 바탕위에 민족적인 생활정서(공연예술)가 우러나고 한국적인 생활체험(관광)이 전해지는 세계적인 생활공동체(디지털)로의 역동적인 문화 모델을 가
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
金時習의 文
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인문과학연구소 인문과학연구, 1991
金時習硏究(鄭炳昱, 서울大學校論文集 人文社會科學篇, 1958), 金時習의 佛敎觀(鄭 泄 東, 慶北大學校論文集 6, 1962),
金時習의 鬼神觀과 道敎觀(鄭東, 趙潤濟博士回甲紀念論文集, 新雅社, 1964),
리가원. 金鰲
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고전소설의 발생 및 발전 단계를 둘러싼 몇몇 문제에 대하여(관악어문연구 17, 서울대학교 국어국문학과, 1992)
310쪽 각주 7번:
온달의 용모는 구부정하여 비웃을 만하였으나, 그 마음만은 맑고 깨끗하였다. 집은 매우 가난하여 항상 걸식을 하
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고전학을 중심으로 한 비교철학적 접근을 확장하기 위해 유럽의 고전학 또는 철학 전통이 강한 연구기관에서 박사후과정(Post-doc) 또는 공동연구를 수행하고자 합니다. 구체적으로는 독일의 튀빙겐 대학교, 영국의 세인트앤드류스 대학교, 프
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. 매주 월, 화, 수 오후 3시부터 5시까지 모여 각자의 관심 분야에 대한 토론 및 커리큘럼 인문 고전을 읽고 토론하는 시간을 가졌는데 철학, 문학, 역사 등에 다양한 분야에 대한 지식을 함양할 수 있었습니다. 특히 그 중에서도 가장 기억에 남
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인문학을 전공하면서, 저는 인문학이 단순히 과거를 연구하는 것이 아니라, 현재와 미래를 이해하는 데 필수적인 통찰력을 제공한다는 것을 깨달았습니다. 이를 바탕으로, 저는 고전 문학과 철학, 그리고 현대 사회학에 이르기까지 다양한 분
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인문 교육의 실천적 모델을 연구하여, 철학이 단지 학문적 탐구를 넘어서 사회적 기여를 실현하는 데 이바지할 수 있도록 노력하겠습니다. 이를 위해 철학의 고전적 사유와 현대적 과제를 잇는 다리 역할을 충실히 수행하는 연구자, 교육자가
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인문교육 콘텐츠 제작 등을 통해 보다 많은 사람들과 동양철학의 지혜를 나누고 싶습니다. ‘철학은 살아 있는 것’이라는 신념 아래, 삶과 사회 속에서 작동하는 철학을 고민하고 실천하는 연구자가 되고자 하는 바임을 말씀드리는 것입니
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